『藏℃』当雄缘何变成“蒙古八旗”驻地？
摘 要
◆当雄缘何变成“蒙古八旗”驻地
◆当雄赛马节（达木吉仁）的由来
◆ 赛马项目都有哪些？
当雄位于西藏自治区首府拉萨市西北160余公里处，是一个以牧业为主的县。300多年前，在如今的当雄草原上曾居住着一个强大的北方民族的军队，叫“蒙古八旗”，藏语称作“达木嘉效介”。那么，当雄缘何会成为“蒙古八旗”的驻地？这需要从西藏历史说起。
当雄缘何变成“蒙古八旗”驻地
▲布达拉宫壁画中的固始汗像
17世纪中叶，第五世达赖喇嘛时期，藏传佛教格鲁派寺院集团因实力强大而引起的与其他地方封建集团间的斗争，不仅较前激烈，而且也更加扩大了。在卫藏地区，第悉藏巴地方政权极力排斥、打击黄教；在青海、信奉噶玛噶举派的蒙古喀尔喀部领袖却图汗，联合卫藏的第悉藏巴，企图一举消灭黄教；在康区甘孜，白利土司顿月多吉更是崇信苯教，视黄教为敌。在这危急存亡的关键时刻，以第五世达赖喇嘛为代表的黄教寺院集团，要求在现今新疆天山南麓驻牧的蒙古和硕特部领袖固始汗，帮助他们排除敌对势力的威胁。
公元1636年初，固始汗率部从新疆起兵进入青海，偷袭喀尔喀部，杀却图汗于青海湖畔；1639年，他又向康区用兵，灭掉白利土司，擒杀顿月多吉；1642年，他引兵进入卫藏，灭掉黄教最后的劲敌第悉藏巴地方政权（噶玛丹炯旺布被俘被害），把大部分地区置于他的统治之下。在固始汗和他后嗣们的支持下，格鲁派转危为安。格鲁派1637年曾赠给固始汗“持教法王”的称号。1642年建立了藏蒙统治阶级联盟掌权的噶丹颇章政权，第五世达赖喇嘛成为集宗教、政治大权于一身的法王。
▲布达拉宫壁画中的赛马场景
当时，来到西藏的固始汗军队多为骑兵，这些骑兵驻扎在城镇较为容易，但是他们的坐骑马匹在城镇难以饲养。为了解决战马饲养问题，第五世达赖喇嘛让固始汗在拉萨附近任选一块理想驻地，结果固始汗选择了达木（即今天的当雄县）。
当雄可利用的草场面积近千亩，又是蒙古军进藏的途径之一，进退皆易。选择当雄作为骑兵的大本营安营扎寨，具有重要的战略意义。这是当雄变成“蒙古八旗”驻地原因之一。
▲ 西藏自治区拉萨市当雄县2018“当吉仁”赛马节最受瞩目的赛马项目开赛。摄影：赵耀
另一种说法源于《中国藏族部落》中的记载：据说“起初当雄仅有七户为同姓氏的蒙古旗牧民，尔后固始汗的一些部下在此安家落户。该地水草丰美，适于发展牧业生产，因此陆续从西康、青海、甘肃等地迁来许多牧民在此定居，后来当雄发展成八个部落，每个部落以七户先民中一户的姓氏命名。这八个部落是曲科尔、恩果、巴加尔、阿托、班加、果才卜、阿许和索布”。
当然历史远非这么简单，这里不过是概述而已。
当雄赛马节（达木吉仁）的由来
蒙藏联盟掌权的噶丹颇章政权建立后，逐步消除各地僧俗割据势力的反抗。1681年固始汗的曾孙噶丹策旺率当雄2500人的队伍，平定了拉达克五森格朗吉的反叛，安定边界，为维护祖国统一做出了贡献。
后来，由于西藏社会局势发生了变化，常年驻扎在当雄的蒙古骑兵逐渐失去用武之地，但是蒙古部落首领仍常备不懈，为了应付突如其来的战争，驻扎在当雄的蒙古军队一方面在当雄草原上牧养军马，另一方面进行军事训练，并规定每年藏历七月十日（公历8月份）在当雄草原上举行一年一度的骑兵检阅式。最初蒙古骑兵检阅式的内容和形式已无法细考，但是检阅式的主要内容之一的赛马活动一直沿袭了下来。
▲西藏拉萨市北郊的赛马场。摄影：赵耀。
藏语中，“达木”作为动词可以理解为挑选，作为名词可以理解为沼泽地，这里指地名，即指当雄；“吉仁”是为公众诵经的意思。“达木吉仁”就是为当雄公众诵经的意思。其主要内容有以下几个方面：
1.诵经以求消灾祈福；
2.征收一年的牧业生产税；
3.举行阅兵式活动；在阅兵式上由官员念兵册，清核人数、兵器、马匹数量并进行赛马等活动。
4.开展农牧物资交流会。
▲2018“当吉仁”赛马节现场。摄影：赵耀
▲获得冠军的小骑手正在展示自己的名次和奖杯。摄影：赵耀。
▲来自当雄全县5万余名牧民齐聚比赛现场，山坡上人头攒动，喝彩声响彻山谷，现场气氛热烈。摄影：赵耀。
在西藏众多传统节日中，“达木吉仁”即当雄赛马节最具民族和地区特色。每年藏历七月初起，来自拉萨、山南、日喀则、那曲等地成千上万的群众，企业人士、文艺团体都纷纷前往当雄参加一年一度的盛大赛马节。大家提前数日带上行李和足够的食品，来到当雄贡堆唐草原上搭起帐篷及灶台，安起临时的家。短短几天时间里，大大小小各式各样的帐篷，星罗棋布地盖满了贡堆唐草原。炊烟从帐篷顶上袅袅飘向蓝天，美味佳肴的香气从帐篷内散发出来，人们品尝着牧区特产奶渣、酸奶及手抓羊肉等食品，体验牧区的生活。赛马节也涵盖了饮食文化节的内容。
赛马项目都有哪些？
赛马节的重头戏当然是赛马活动。赛马项目包括长跑赛、小跑赛（又称碎步跑）和马上竞技赛。
▲当雄赛马节中的长跑赛马
长跑赛：参加长跑赛的骑士均为少年，他们从小在马背上成长，炼就了一身善骑的本领。他们身穿鲜艳的服装（不穿藏袍），参赛的马不备鞍具，一是可以减轻马的负重，二是一旦骑手被摔下来不会被马拖走，避免重大伤亡。由十几岁的少年充当骑士主要目的仍为减轻马的负重，使参赛的马能够保持充足的体力跑完全程，并争取拿到好名次。说到名次，长跑赛中拿第一名的多数为来自年仲的骑手。据传说，年仲位于念青唐古拉山脚下，而念青唐古拉山是西藏四大著名神山之一，参赛选手在离开年仲地方之前要进行烧香祭神山活动，以祈求“山神”保佑，认为这样可以拿到好的名次。
小跑赛：参加小跑赛（也称碎步跑）的马和参加长跑赛的马装扮有很大的区别。参加小跑赛的马装扮十分讲究。首先，马的全身用特制细齿铁刷梳理干净，再用五颜六色的绸布彩条把马鬃梳成许多的细辫子，并用同样的彩条将马的尾巴打成各种形状漂亮的结，看起来马匹显得格外精神抖擞。马垫、马鞍、嚼子等马具也十分讲究，经济条件好的主人在马具的购置上舍得花钱，以在赛马会上显示自己的富有。参加小跑赛的骑士多为身着节日盛装的中年人，他们有丰富的赛马经验，既不让马狂奔乱跑，又要保持领先的速度。骑士勒紧缰绳，身体尽力后仰，马和骑士在跑动当中要求有优美的姿势，还要避免大的颠簸，小跑赛最讲究的是平稳，稳中求快，最后由裁判员打分。
▲西藏马术队为市民和游客献上了精彩的表演。摄影：赵耀。
▲马上拾哈达。摄影：赵耀。
▲抱石头表演。摄影：赵耀。
马上竞技比赛：包括马上射击、马上射箭、马上拾哈达以及各种骑术表演。听一些当地老人讲，如今的马上拾哈达根本算不上什么高超的技艺，过去表演者的肘关节要擦着地面跑，也就是说骑马人的身体倾斜度比现在表演者大得多，所以难度也要大得多。
除了上述项目之外，还要举行抱举石头比赛。在数万名观众当中腾出一块地方，中央放上一块没有棱角的石头。各地选出的壮汉陆续出场，将石头抱举起来并掠过肩膀抛到身后，有力气的甚至能将石头扛在肩上绕场一圈。观众也可自告奋勇参加比赛，身强力壮的男子汉可大显身手。
综上所述，赛马节的内容除了念经、收税外，都是古代生活在如今当雄一带的蒙古骑兵和当地牧民平常生活劳动中必备的一些本领。当初的阅兵式到后来演变成了如今当雄一带包括那曲地区的一种传统的群众性民间体育活动，民主改革以后还增加了男女拔河比赛和专业文艺团体的演出等内容，一般历时7天。
（本文节选自《中国西藏》杂志，2003年第二期，作者：次旺仁钦）
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