长生不老由来

道家主张，通过勤奋修行可以做到不死、不老。最早记录在《黄帝内经》里“余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生”。真人，就是长生不老之人。寿敝天地，无有终时，即是长生。肌肉若一（肌肉始终如一、肌肉如一岁的婴儿、复归婴儿），即是不老。

不死是肉体的不灭亡，并不是精神不死，一个人修不修行他的精神都是不死的，只不过层次有高低之分罢了，层次高的自由自在，层次低的沉沦痛苦，最后解体为最基本简单的原始之气。

什么是“不老”呢？

“女子七岁肾气盛，齿更发长。二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛...”

“丈夫八岁肾气实，发长齿更。二八肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，...”

所以女孩在14岁天葵至之前，气血是最旺盛的，之后就开始进入衰减的过程，当然这个过程是几十年的递减期，男孩则是16岁“精气溢泻”之前。这也就是道经中所说“人到十六岁（女子十四岁）身俱六阳，在卦为乾，六爻皆阳。阳极阴生，月圆必缺，盈满则溢，即是破身之日。当元身已破，元炁下泄...”所以人十六岁以后就开始变老了。不老，就是十六岁之前六爻皆阳的体征体貌。

长生，在道家来说，至少120岁以上（人者，物之灵也。寿本四万三千二百余日），这是最低限度，因为人的天年是120岁。不老，就是面若童子，男没有胡须，十五六岁的样子，女没有胸乳，十三四岁的模样。所以，长生不老就是120岁以上，还是个十四五岁的样子。不是看上去须髯皆白、行动迟缓的老人。

《周易参同契》虽说修到玉液还丹后“金砂入五内，雾散若风雨。熏蒸达四肢，颜色悦泽好。发白皆变黑，齿落生旧所。老翁复丁壮，耆妪成吒女。改形免世厄，号之曰真人”。但是对于方法说的晦涩难懂，能够参透精髓之人少之又少抑或是隐而不传。

道家老子言“复归婴儿”，婴儿古医家认为乃"纯阳之体”，生命力最强、天性最足、生长最快，处在天真无邪、思想纯粹的状态，而老年人则相反。

人为什么会老？

无论是什么宗教，都是抱着解决老、病、死的目标，但是无论什么宗教学派都应以人为本，自己必须了解人体，不要执迷于身体以外的东西，更不要被偏离自身生命的宗教思想迷惑。凡是不以人体内求为出发点的宗教思想都可以说是外道邪说。

“今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也”。这就是早衰的原因。

有些人一生清心寡欲，修心养性还是会老，那是因从“天葵至”之后，身体始终不能保持“持满”，修性不修命，到老一场空。很多炼气功炼内丹之人即使通过练习小锁龙、大锁龙法之后，能够做到精气不溢泻，但是不能“是以因天时而调血气也”，常常冬练三九夏练三伏、闻鸡起舞、子时功，大小周天等等这些都违背了养生养长养收养藏之道，不能顺天时而调之，终未能持续身体六爻皆阳，虽寿有延长但最终精神衰弱、形枯体竭而死。

只要人在变老，就说明精气神一直在递减，直到减完，人就死亡。若是还有精气神，特别是“还有一口气”，那人怎么可能死呢！

如何长生不老？

想长生不老，须持续保持身具六阳，不但身体，心态也须天真无邪的童心，喜怒哀乐随时去，悲欢离合不留影。

“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神”这些是真人的行为法则，我们参照真人的做法就知道如何“肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时”。

真人，就是真正的人，没有生老病死，我们应该明白人生的意义就是做一个真正的人，而不是为了世俗名色财利、吃喝玩乐去劳心损身，昏昏噩噩过一生。真人乃成道之人，真人之身，隐见莫测，其为小也，入于无间，其为大也，遍于空境，其变化也，出入天地，内外莫见，逵顺至真，以表道成之证。道家修炼的目标就是成为真人，当世之人没有见过真人，认为只是传说，其实这个世界上也是有人见到的，只是非你所亲见，故而你不信。

1"提挈天地"

“人以天地之气生，四时之法成”，天地的改变必然应于人身，人身的改变也会感动天地。真人是成道之人，能够极大程度的与道合一，达到天地人合的境界，作为天地之灵---人，也是一个小天地，人体小天地需遵循宇宙大天地运行规律才能够更大程度的完善自己。合道就是与天地的规律节奏一致。真人通过改变自身感应牵动大天地，故能呼风唤雨、移山换景。在上古时期，真人常处在清静无为、思维纯粹的境界，自由自在、无拘无束地生活在天地之间，时而化为清风，扶摇于九天之上，时而聚为人形，遨游大地山川海河。

人生于天地间，应当扶持顺应天地，合理支配运用天地资源。《道德经》曰“爱天乐地，循于天道；通理达情，惠于地道”“百姓善德，以利万物”“百姓有德，万物不亡...百姓华道，万物普天”。

今时之人，不爱天，造成雾霾、臭氧层漏洞，不乐地，开采石油、污染水资源，以至于地球千疮百孔，如此下去，终有天塌地陷之时。

大道至简至易，我们平常说的道就是道路、痕迹，小的有乡间小道、羊肠小道，大的有铁道（火车铁轨）、飞机航道，再大就是黄道、地球围绕太阳的运行轨道，由此分出一年四季、白昼、阴阳，阴阳是道家的主要学说，由此“二生玄三，三生万物”。道总的来说就是宇宙天地运行、变化的规律，人活在天地之间就应遵循这些规律，《道德经》曰“为学日益，为道日徇，徇之又徇，以至无为”。修道就是修掉不符合道的不良习惯，不符合阴阳规律的坏毛病，像真人那样清静无为、思维纯粹。整部《黄帝内经》都在讲人的气血、行为如何徇天地阴阳、寒热的规律，不徇规律就得病，得病了如何重徇规律。看看现在的人，“早卧早起，与鸡俱兴”早已成为不可能，真是道不远人而人自远之。

人间道有法律法规，顺着昌（人人平安），逆者亡（判刑枪毙）。有小道你不走，非要去踩草坪，被人指责。火车在铁道上运行，不按道走就出事故。吞咽食物不走食道，呛到肺里。人间处处有道、是道，徇道而行，生活身体才能美好健康。

2"把握阴阳"

从人到真人，须对阴阳有全面的认识，并时时事事契于阴阳，阴阳是一个泛泛的概念，上指天地日月，中指寒热水火，次指男女老少等等。充分认识阴阳才能有正确的世界观人生观。认识和对待一切事物，既要看阳又要看阴。并且把阴阳看作一个整体。如果你只看阳的一面，必然产生偏见，在偏见思想的作用下修行，难以合道。对于现象的观察不仅看到表面，还要认识内在实质。有人冠冕堂皇，实则狼心狗肺，农民衣服污浊，但却心灵善良。把握阴阳的关键在于把握自心的清静无为，这样才能保持自身阴阳的平衡，阴阳平衡不是一半阳一半阴，而是让阴阳在一起的时候互相融洽，不对抗不排斥。

“夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根；故与万物沉浮于生长之门，逆其根则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也；生死之本也；逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死”。

“道者圣人行之”认识到阴阳就要把握阴阳、按照阴阳的规律去行动，道就是行出来的，若太阳不运行，则地球不运行，何来黄道赤道、四时阴阳。“从阴阳则生，逆之则死”顺从天地阴阳自然变化之理而加以适应，才能够有生生不息的生命力。

如何顺从呢？不是天天打坐冥想、念咒持印，也不是冬练三九夏练三伏，更不是闻鸡起舞、马拉松跑步。看看圣人如何做的：

春三月，...夜卧早起，广步于庭，被发缓形...养生之道也...。

夏三月，...夜卧早起，无厌于日，使志勿怒...养长之道也...。

秋三月，...早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁...养收之道也...。

冬三月，...早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿...养藏之道也...。

现在的人早上不吃早餐就跑步，练的一身汗，工作了一天，阳气散泄了一天，又来夜跑，“是以夜行则喘出于肾，淫气病肺”。到了晚上再熬夜、行房，这何来顺从阴阳，实为“逆之则死”。“静者为阴，动者为阳”,晚上为阴为静，就该安静、休息，白天为阳为动，就要起来活动，但是这个活动尽量不耗散阳气，“广步于庭，被发缓形”就可以了，在庭院多走走，散开头发，舒缓形体，使阳气生发不外泄。“唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭”。只有“生气不竭”，才能“寿敝天地，无有终时”，生气枯竭了，形体就会衰老而死。

人的心理行为顺从了阴阳，气血也就正平，才能“长有天命”。

修真者无论修行何种功法，须和于阴阳，调于四时，方能与天道协调一致，从而借势加快自身的修为。

3“呼吸精气”

常人呼吸都是空气，真人呼吸是精气，精气就是元精元气，何以常人呼吸不到精气呢？因为呼吸太浅，不能与元精元气衔接。

“所吸者，天地之正气，从外而入...若根源不固，所吸天地之正气，恒随呼吸而出，元气不为己有，反为天地所得...盖常人呼吸，皆从咽喉而下，至中脘而回，不能与祖气相通......即庄子所谓真人之息以踵也...”。

道家许多练呼吸的方法，最好的就是胎息，深细匀长的呼吸才能连接到元精元气，随着胎息深入、口鼻呼吸停止，致使精气完全激活，与天地元阳融为一片，口鼻呼吸停止以后，身体不再需要氧气，人体有自我调节的极大能力，既然不需要氧气，血液中的红血球尽化为白，白血球数量增多，“入水不溺”“血化白膏体难毁”。人能做到呼吸精气，天地元阳不断归入体内，“气足不思食”，至此不食人间烟火，三尸九虫尽除，而后拘三魂制七魄，岂有不返老还童之理。

吕祖窑头坯歌：

“须臾六年肠不馁。血化白膏体难毁。不食方为真绝粮。真气薰蒸肢体强。既不食。超百亿。口鼻都无凡喘息。真人以踵凡以喉。从此真凡两边立。到此遂成无漏身。胎息丹田涌真火。老氏自此号婴儿。火候九年都经过。留形住世不知春”。

道家一直主张“若想人不死，肠中须无屎”。肠中如何无屎，就是不用饮食任何东西，仅仅靠呼吸和肢体的锻炼是做不到的，只有呼吸元精元气，感应天地万物真阳才足以不食，“呼吸精气”是必用的方法。 

4“独立守神”

独立：与其他离开，一个別站旁处。守：照看，相顾不弃。神：两精相博为之神。我独自一个站在旁边守护关照着神。这个守，一定是说的相对的两个方面，而不是单方面，一方守着另一方，我们平时说的守着孩子，是指孩子单方面吗？显然不是，一定有另外一个人守，老婆守着孩子，老公守着老婆，大家现在都是只看到孩子了，没有看到自己。。。。。。那么我是谁呢？

“天之在我(身体)者德也，地之在我(身体)者气也。德流气薄而生者也。故生之来谓之精；两精相搏谓之神；随神往来者谓之魂；并精而出入者谓之魄；所以任物者谓之心；心有所忆谓之意；意之所存谓之志；因志而存变谓之思；因思而远慕谓之虑；因虑而处物谓之智。

故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。如是，则僻邪不至，长生久视。”

智者是养生，但真人清静、纯粹、天真。不必处物、远幕、存变。只需简单的心意就可以了。就如儿童，不会为人处事、处物（智），不用考虑将来、明天有没有饭吃（虑），不想有没有危险、有没有女朋友（思），也不用为以后的高考确立目标、志向（志）。只有天真纯粹的意识，高兴了就笑，困了趴在地上就睡，不论有毒无毒酸甜苦辣都先塞到嘴里再说。

“两精相搏谓之神”，这个“神”就是让人有饿、吃的感觉。指挥手去抓过来塞到嘴里、不是耳朵里，是意在起作用。这个神在身体里统管五脏六腑，含有阴阳二气，且具有一定自主性。也就是很多修行者说的元神。胃肠没有东西了，神会告诉意识，肚子“饿。。。了”，赶快吃东西进来，没有神，意识也不知道胃里还有多少东西，胃肠才不管有没有食物在里面，只管蠕动消磨，以至于胃壁磨穿了都还在照磨不误。

有人说，“元神者，先天之性也”“原从太极中来者，我之元神也”，从太极来的不是元神，实为元神感应到天地的真阳，突然之间更加清醒、明白、一下拨开迷雾、脱胎换骨成更高的元神。难道不修炼的人都没有元神、没有潜意识吗？一个植物人，只要有流质营养的食物灌进去，身体五脏六腑依然运转，但是没有意识，没有统帅来协调全身动起来，只能躺着不动了。

元神就是大家所说的潜意识，心意就是大家说的识神，也就是浅意识。

《黄帝内经》“志意者，所以御精神，收魂魄，适寒温，和喜怒者也”

“志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪矣”

志意者，所以统御、指挥精神，令之守身。收束拘制魂魄，使之不散。让身体适应寒温，冷了穿衣，热了纳凉，得于适度。和于喜怒，不过其节者，皆志意之德也。

黄帝内经多次提到志意，并未有意志一词，其中奥秘大家自己理解。身为一个正常人，志肯定须有的，不可能完全回归儿童，再让爸爸妈妈抱着、照顾着。但这个志要定下来，不可摇摇摆摆再去耗费阳气。所以，志坚意城才是修行者应有的基本素质。

这个志意就是识神，就是这个身体的主人，就是我。

“独立守神”：我一个人独处清静环境、远离世俗宣嚣干扰，用志意守住体内精神。

道家讲究的是清静无为，清：干干净净的志意，没有酒色财气、贪得无厌，静：安安定定、不胡思乱想、乱动精气神，无为：并不是什么都不为，而是不妄为。《道德经》：“为而无为，万物自归”“太德全为，大德真为；上德无为，下德有为”。

入静、入定是让心意静下来、定下来，不去无妄的动用耗废精气神。并不是什么都不想，让大脑心意处于空白状态，那样就丢失了我。我不在了，“六神无主”后，这个元神自己就开始到处跑了，当然魂也肯定跟着去**极乐世界、天堂，元神具有很大的自主性，并且是精气的消耗大户，如果又得了天地元阳，更是可以另起炉灶，独自自主了。所以有些元神大成的修士，肉身是不能够保持六爻皆阳的，身体一样会衰老枯死。很多丹道大师、宗师看上去一把胡子，虽精神矍铄但终究是个老人，最后精气衰竭而死。

一千多年以来的道家经典绝大多数是主张修元神阳神，真正修行长生不老的少之又少，就算有也是只言片语

元神与识神同住一个肉体，即使独立出去了，也会有感应，到哪里去了、做了些什么，心意也会知道，有的心意感应元神完整全面，有的则不完整甚至是没有感应。

而“出元神法：此法要修得内炼法后，自我感觉有把握控制元神后，再练出神之法。...元神初出，与识神并不同步协调，难以控制也不必控制，以观为主，...逐步达到无境亦无台...。元神就越活，主观意识和元神之间的通道就越畅通，识神与元神之间就容易同步作功，出神之前先暗示元神...。元神初出时不可让其离身太远，...。出神后识神只意观元神，在身前不远处，但不要极力控制。元神外修法，功到之时可把元神调至体外。...即以识神指挥元神舞动，...，只可在极小范围内，渐至随心所欲，元神受控制后，元神范围可渐渐放宽，继且静观元神不加控制，顺其自然，让元神海阔凭鱼跃，天高任鸟飞，更可加速识神的同步。”。。。。。。这就是典型的“志意者，所以为精神”了。

《性命圭旨》：既达返还九与七，此即木金三五一。炁全神壮换胎时，照护婴儿休远出。。。。。是谁照护婴儿，不让他远出，难道不是识神吗？

修阳神的人是空掉志意，完全成就元精元神。就是说让元精元神独立出去。强调“识神死，元神生”。

我把修元神的这种现象称之为。。。生了孩子死了娘，一个孩子出生了，识神这个娘却死了，为这个孩子耗尽了所有气血，作为娘来说，是不是应该有自己真正的人生才对。我们看看平时谁在做这个身体的主就知道了，喊爸爸、叫妈妈是识神，看文章、学习是识神，天天打拳、练功、与老公同床生子的也是识神。

修行就要你自己明明白白的修。让识神这个娘放下柴米油盐酱醋茶，抛弃七情六欲、爱恨情仇，重新回到天真烂漫、清静无为、思想纯粹的少女时代。

虽然识神元神元精元气都在一个身体内，但识神是统御精气神的，让它们把肉体养好，不是喧宾夺主，带走所有家产出去另立门户。

再看看平时志意是如何御精神的？

识神浅意识主宰有意识的运动，上班、斗地主、找帅哥、说话唱歌等等。元神潜意识主宰身体无意识的运动，心跳、排泄、呼吸等。识神具有统御，指挥作用，潜意识具有能动、结果的作用。无论为人处事还是学习劳动，想把一件事情做成，就得端坐自己的心意态度。当意识觉着自己得了不治之症，潜意识立马树倒猕猴散，人就晕倒瘫软，医生说，抱歉，刚才那是别人的病例，你立马精神抖擞了。浅意识往错误的方向指挥，潜意识就往错误的方向前进。浅意识往正确的方向信心百倍时，潜意识立刻给全身都充满力量。拳击手练拳的时候，准头、力气、速度是浅意识起作用，潜意识就赶快给肌肉多输血，出出汗散热。你一口气喝下一碗肉汤，美味无比啊，潜意识才不管里面有没有蟑螂，但是有人给你说汤里有蟑螂，意识立刻指挥潜意识翻肠倒胃吐出来。

在修炼的时候，你有一个意念，潜意识就给你呈现一个图像出来，你天天想着美女，潜意识就让你看到美女，你害怕软体动物，潜意识就把一条蛇呈现给你，吓的人走火入魔。

心意正，气场正，心意邪，元神就是魔。

心意为什么不是外守呢？外守精气神就在体外，内守，精气神就在体内，阳气不外散。如何阳气日日有结余，而不是年年递减，首先要明白阳气从哪里减去的？眼、耳、鼻、舌、身、意都是需要阳气来维持，所以静坐的时候要求闭眼，不听，调息、不言、不动，明白这个道理后，修行就变的简单明了，躺着不动也可以做到关闭七窍，为什么一定要盘着腿呢？盘腿不但不利于腿部的气血远行，更让人心意难以清静，端坐岂不是更好。所以睡功练好了，气血畅通涵养精神的效果最好。

虽然关闭七窍，毕竟精神内守不能十二时辰日日年年如此，即使身体达到最低功耗，还是不能保证持满，这就需要一些外在阳气的补充。所以，仅仅精神内守是不够的，还需要呼吸精气、感召天地真阳才行。

“意定则神住，神住则气住，气住则精住，精住则形固”。在呼吸精气的状态下精神内守，岂有不能形与神俱的道理。

“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神”徇于天地规律、长养万物，契于自然之理、从四时地利之和，服天气而通神明，积精累气守神以成真人。

故长生不老者，需心怀天地，合于自然的规律，把握四时万物生长的根本，吸收归融宇宙纯净阳气维持身体需求，以清静无为的志意统领五脏六腑身体发肤保持自身的六爻皆阳。

要想不老，阳气入多出少，日积月累，无有空时，怎会有死？修行方法不过是去除身体糟粕，归融精华入体而已。

千百年来，各门各派修行元神大成，阳神出窍，沉积下来的思想没有那么容易改变，且都喜欢玄妙难懂的东西，直白浅显并不认为珍贵，正所谓大道至简至易，道不远人人自远之。

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