作为一个修行人，应该在日常生活的行立坐卧中保持一份观照心和自控力。当Yu望来得最迫切的时候，最需要保持一种静观的心态。比如说人饿了，会很本能地吃得比较快（正有一学生吃得忘其所以）。你看我为什么老拍他脑袋？因为他已经不自觉地被这种本能的惯性牵着走了，不能自控：一感觉饿了，全然不顾他人的节奏，自己拼命吃还发出像猪一样的声音，这叫原形毕露。你看他哪有修行人的那份自在和从容？吃是本能驱动下的Yu望，你越在意，它就越被放大。比如说xing y u，如果人老是想那些东西，辗转难眠，这个Yu火反而越难受。假如你不把它当一回事，它就不能兴风作浪。所以修行人在吃饭时仍然得保持修行人的气定神闲。

一般的俗人，饿了就猛抢猛吃，此乃下贱之相。我现在在说话，你们其他人都停了下来，但是他还憋不住，一直在吃。这就缺乏了修行的观照心。（学生狡辩道）我是一心二用嘛。（师）什么一心二用？你看养猪的时候，主人把潲水倒到食槽，那猪就在拱啊。你看他的神态和模样像不像？（众大笑）你活着的时候已经呈现动物相了，更不要说以后了。你们再看那些贪色的人，一到风月场所，眼睛就四处瞟，嘴上流口水，说什么秀色可餐，性子里的阴暗面就显露了。

修行先修定力。自己能不能控制自己Yu望的洪水，然后用自控力把它化成一泓清水？修成了之后，自然就没有这团Yu火。但是人本来就是一半阳，一半阴，血肉之躯为浊，自然就带着Yu望。有人会说既然Yu望是生之为人所带有的，这就是我们的本能啊。但是我们还有理性啊，心若清宁，那就是理性了。动物的理性是很低的，往往被Yu望牵着走，被人所利用。你愿意做这么低理性的人吗？

你整个生命是受血肉之躯驱使，受Yu火操纵还是能够控制Yu火，实现心中清宁自在，这两者的结果是不一样的。这种阴阳的过度就是“情”，由情再过度到Yu，这种火是不是越来越浓烈？一到Yu的层面，人就变得很自私，当然也就不管其他人了。

为什么说儒家在控制Yu望这方面很具有操作性。大家都饿，只剩一碗饭的时候，父母一般会把饭分给小孩，分给老人，这就是父母的定力和责任心，也是社会对父母角色的道德规范。那小孩他也会观察学习的，当他们长大了，也学会了孝顺父母，当好教、养儿女的角色。如果两三个小孩在抢一碗饭，那大人就应该教育他们。哥哥吃一点，弟弟妹妹吃一点——这就是把人的Yu望化掉，否则就完全是动物本能了，受一团Yu火所操纵。

动物表面上很聪明，什么都为自己着想，但实际上是最笨的。人就恰恰会利用动物的Yu望。比如知道飞蛾喜欢光，人就会制造一个光管来吸引他；知道鱼贪吃，人就会在钩上放鱼饵引诱它。动物再怎么凶猛，最后还是被人操纵：因为他们的理性太低了。我们修行人应该比一般的俗人多一份自在从容。不是说我们没有饮食男女的Yu望，而是不被这个Yu望牵着走。你看我们小区经常有人遛狗，那狗大得像一个人。我们这团Yu望就像一只大狗，牵着你往前跑。那岂不是狗遛人？（众笑）所以你就蝇营狗苟了，老去想怎么满足Yu望，甚至刺激Yu望。为什么要刺激Yu望？因为Yu望放纵之后有一种快感（就像戳气球，气越满，爆炸的声音越响）。所以你就为了追逐那种快感而放纵。实际上所谓快感，即非快感（快感过后是空虚和懊悔以及现状没有解决的烦恼）。你要是守住自己的本心，这清净自在就是快感——那就不叫快感了，而叫恒久的感，就是极乐，就是不生不灭。人必须要搞明白怎么样才能更加幸福，更加自在。

我对大家之所以要求得这么严格，是希望大家时常保持一份观照心。Yu火一来，往往是我们修炼的最好时机。第一，你观照清楚没有？第二，你能不能控制住？第三，你能不能将Yu望转化？人的惯性一般是，一饿就拼命猛吃，吃过头了，感到撑；xing y u来了，找刺激，放纵，到头来肾虚、肾亏。不能把Yu望控制在一个度，更不要说把这层能量转化甚至是升华了。其实每个人都能够做到，只是不愿意做，也不愿意去探究方法。

群里面有个网友请我给他治病。把最好的方给他，他无福消受。其实站桩就是培养肾气最好的办法。但是他坚持说要吃药。是药三分毒啊，药进去体内还需要脾胃的转化啊。他不相信这一套，由于有阻碍他信的信息。阻碍他相信的信息是什么呢？就是他以前造的恶，导致他的冤亲债主干扰他，让他大脑出现否定善知识的声音。他不懂，自己又不去研究，又在心里揣测别人的用心。如果一个人真正对自己命运负责任的话，遇到问题他会自己学习。学习不仅仅是读书，还包括跟别人交流，把别人厉害的东西拿来思考接收。但是下贱之人对自己的问题总是视而不见，从而不断的犯类似的错误。

有贵相的人，不会因一时一地的得失而改变，他能沉住气。比如说现在很多人在大学的时候都忙着搞活动。你一看就知道大部分人是平庸之相。贵的人他会观察，静观其变，不是说他不参加这些活动，而是他有独立主张，然后再适时而动。大部分人一上大学比较盲目，老师一教说你们要为找工作早早做好准备，为了让简历漂亮，你必须得多参加点活动，他就盲目多参加活动。你们也做过大学生，当时是不是有那么一群人如狼似虎地拼命地喊“冲啊，那里有饭吃”？（众大笑）你说这些人是不是盲目啊？真正贵相之人，他自己首先得站稳脚跟，在上大学的时候就问自己我每个学期要做什么？当然，他不一定马上能够想明白，但是他会在动态中调整。如果自己大学四年没有一个坚定的理想，人家干什么，自己也跟风摇摆，他肯定是下贱之命。为什么呢？因为他被洪流卷着走，他做不了自己的主人。什么叫贵啊？惊涛骇浪之中投下一根定海神针，站稳脚跟，不为外面红尘的纷纷扰扰所动。他为什么不动摇？因为他不断在思考什么才是最重要的。他将来要干什么。他的理性让他比普通人更加沉着（三思而后动）。

命运是什么？其实就是一个惯性的力。这种力是怎么形成的？实际上就是人每个念头，每种习惯的不断强化。经常看智慧经书，就经常浸染这种清凉；经常看邪Yin的书，就经常Yu火焚烧；经常看缠绵悱恻的书，就经常幻想；经常看哲学，就经常思辨。人生来就带有一种惯性，有些人特别贪邪Yin，他就老在下面搞文章；有些人特别喜欢缠绵，自己就在制造情语烟蒙的幻境，最后自己也迷失在里面；有些人特别固执，老是想造概念，一天到晚都在思辨，通过向别人炫耀他懂的那些概念而臭美一把。所以人的命绝对可以预测。他先天带有这种倾向，后天又主动去搜索收集这方面的信息，这就不断强化了自己的惯性力量。

你看有些人老是晃脚，中医诊断一般是肾气不足，他得通过晃，把元气调出来。那为什么肾气不足？是因为他不断耗散自己的肾气。越晃脚元气耗散得越厉害，这就像滚雪球了，更加耗散自己的肾气。当脚一动，你就得憋住，长期这样训练，就能把不良的惯性的方向扭过来。这样才能改变命运，由着自己的性子，那就甭想改了。

肾气是要聚藏的，脚的行为与肾有关。两只脚老是动，肾气就会往外跑。小孩子为什么两只脚老喜欢动？因为他的肾气太足了，所以溢出来了。随着年龄的增长，能量少了，人想动脚也不听使唤，所以大人带小孩子会累得半死。到了青春期，人已经没有小孩子那样充足的能量了，所以想淫Yu了（精满则不思淫），为了获得刹那的快感，通过两性生活再把能量调出来——你已经没有快感了，所以才需要通过性生活才寻找快感。哪有婴儿需要去找快感的？（众笑）人家婴儿天天有快感，天天笑嘻嘻。越找快感死得越快，越放纵的人越短命。

为什么《大学》讲知止而后有定？我们一般都活在自己的惯性里面，所以要经常反省，在生活和工作中，保持一份观照心，并通过看智慧经书和劳动改造扭转自己生命的惯性。

书院学生注：在天清地宁书院的那段日子里，自己静下心来翻阅尘封在心灵深处的历史，终于明白自己的种种习惯原来都是过去念头和行为的积累。老师说修行人要保持一份观照心，我觉得那是一份自律和理性。当XingYu的烈火烧着的时候，我们应该果断跳出来，不要期望在Yu火昏沉中寻找破解的方法，而应跳出来观看我们这一个情不自禁的身体，用理性光辉照耀那些驱动我们产生Yu火的心魔，了解其形成的缘由以及反复发作和演变的规律。这份观照心得靠自己多读智慧经书，反观内照，站桩和多为其他人服务的劳动改造中不断强化。在修行（其实就是提升自己理性）的过程犹如逆水行舟，需要消耗很多精力和体力，自己也曾经因为自己的“本能”（懒惰、侥幸）而心生退缩，然而每当想起自己在Yu望面前不能做好命运的主人的时候，最终还是狠下心来，通过不断的劳动改造（如站桩）提高自己的自控能力，逐渐扭转自己原有惯性的力量。

现在最明显的效果就是眉头开了许多，眼睛也慢慢积攒了神光，自己待人处事也比以前从容了很多，在工作和生活圈子里，与别人相处也比较和谐。这就是老师说的心相决定面相，心相决定命运。 

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