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中国的三皇五帝，几乎都跟道有关，都是道的模范，是体解大道的人。有道，就会有德。德是道的用，道是德的体，有道的源头活水，德行自然就能大化于天下。
《黄帝内经》相传为五帝之首的黄帝所作。这本极具分量的医学典籍，里面不仅有医术，也蕴含了人生的大道，人和天地的微妙关系。
中医里面有一个理论，叫“正气内存，邪不可干”，这句话来自《黄帝内经》里黄帝跟岐伯的问答。黄帝曰：“余闻五疫之至，皆相染易，无问大小，病状相似，不施救疗，如何可得不相移易者？”就是说疫情总的可以分为五种，心肝脾肺肾。这次的冠状病毒就是存在于肺里面的，所以大家要戴口罩，因为这跟呼吸道有关系。这五种疫病共同的特征就是具有传染性，一旦感染，大人小孩症状都差不多。所以黄帝问，如果先不讲治疗，如何能自我防护不被感染呢？ “不施救疗，如何可得不相移易者？”黄帝问岐伯，现在先不讲治疗，如何能防止不被感染？岐伯曰：“不相染者，正气存内，邪气可干。”这其实就是张文宏医生所说的，最好的特效药就是我们自己的免疫力。免疫力是什么？岐伯在这里讲的是“正气”。不被感染，最有效的是“正气存内，邪气可干，避其毒气，天牝从来，复得其往，气出于脑，即不邪干。”就是说正气从天上下来的时候，我们怎么样才能得到？心要清净。为什么我今天说脚踩大地、头顶蓝天？因为当你放松的时候，会感觉到天上的青气入到大脑里。
如果你的大脑保持着头顶蓝天，跟天交相感应的状态，“复得其往”，大脑如果跟天的纯阳之气间的来往像呼吸一样，你还能够感应，大脑这时候就处在正能量的状态，就是“即不邪干”，邪的能量就侵染不了你的大脑了。下面岐伯又用了一个更简单的方法，“气出于脑，即室先想心如日”，“即室”，就相当于静下来，一个人静下来了，就好像在禅堂里面一样，这就叫有室了。人如果心散乱，就是坐在房间里，也像是在外面跑一样，所以先要把身心安住。然后 “想心如日”，观想自己的心犹如红日映照。到这里为止，岐伯所讲的，大脑要跟正气相往来，心要正，要想心如日，都是一种总的状态，下面是更具体的方法。“欲将入于疫室”，如果你要进入瘟疫传染的高风险区，比如医生要跟患者打交道，怎么办？“先想青气自肝而出，左行于东，化作林木。”这个太高级了，比如像具有病毒传播性的蝙蝠，就可以栖息在林木里，这是一种化解。实际上就是把负面力量消散，让它有个归处，这样它就不需要进入你的肉体世界了。这是不是全凭心意用功夫？你心如果不清净，怎么想出来，心一清净就能想，一想出来就化解掉了。所以精神的力量强大吧？我们现在物质上一大把，商店里琳琅满目，垃圾桶也琳琅满目，但是精神世界特别贫乏。所以我们学佛的人要学会这个，掌握自己的精神世界。
为什么我提倡大家点带柏树味道的香？香一点点熏起来的时候，你一闻到柏树香，马上就观想原始森林、松柏之林。这样一观想就把那些力量分散掉了，让它们有了个归处，也是同样的道理。下面一步，“次想白气自肺而出，右行于西，化作戈甲” “戈甲”是什么？为屏为障，西方白是金之位。从肺里面出一道白气，到西方化为戈甲，屏障住。“次想赤气自心而出，南行于上，化作焰明”，从心灵里化出一道红光，在前上方“化作焰明”，火焰的光明在南方。“次想黑气自肾而出，北行于下，化作水”肾本身就通于水，它的光是黑光，玄武之气。新冠病毒里很多都来自水中的生物。为什么会在我们的肺里面形成病？因为肺属金，金生水。它就在这里着床，在这里分散，然后又通过水大遍布于身体的各处。症状只体现在肺，但其实在全身都有作用。在肺部如果平息了还好，不平息肺泡就丧失呼吸能力，所以感染新冠病毒的最后会窒息而死。我们的毛细血孔实际上是具有呼吸能力的。当一个人心越来越静时，血液循环系统就会慢慢地平缓，呼吸系统也会越来越深长，最后修得好，呼吸甚至会微弱得像停下来一样，这其实就进入到“胎息状态”了。一到胎息状态，全身的毛细血孔就开启了呼吸功能。所以一个人修行到这一步的时候，表面上看肺好像不呼吸了，实际上是启动了更大的呼吸功能。这样的人就是把他埋在地里也不会死。有的印度瑜伽行者就试验，把他埋起来是不用呼吸的，实际上他不是不呼吸，是启动了“胎息”，比胎息更深的就是全身毛孔都在呼吸的状态。这样的生命，他的能量循环系统已经更深层了，他跟天地之间的产生的链接用土都隔不断的。如果在露天的情况下，你能感觉到头顶跟天是链接的，那么当你进入这种状态并且训练有素的话，就是搬到房间里，那房顶也遮不住你跟天的关系。混凝土和钢板是遮不住天的青气的，怕就怕你自己把自己遮住了，脑子里都是纷繁的欲望，混沌不清，这样天的青气再多也跟你没有关系。下面，“次想黄气自脾而出，存于中央，化作土。”金木水火土，这是中国人讲的五行，其中土对应我们身体的脾胃。脾为正位，是正黄色，所以脾主运化。现在我们来总结一下岐伯的这个方法：肝里面出来的青气在东边化作林木，肺里面出来的白气在西边化作戈甲，心里面出来的赤气南行于上化作焰明，肾里面出来的黑气北行于下化作水，脾里面出来的黄气存于中央化作土。这个方法我们也可以从佛法的角度来解读一下：肝属木，肝里面有调柔之气，所以从肝里面出来的青气所化的林木，是一片慈悲的树林；肺出一道白气化作戈甲，戈是止，就是我们的戒，出一个兵器一个铠甲，代表我们要戒恶修善；心里面一道红气南行于上化作焰明，这光明就是慧日，智慧的太阳；肾里出一道黑气形成水，这水我们也可以观想成观音菩萨的慈悲水、甘露水；脾里出一道黄气化作土，土代表信，在佛教里文殊菩萨的道场就可以称为信土。像我们今天受戒了，发愿戒恶修善，然后不仅自利，也主动利人，这也是一种德，可以入土的德，土是有能量的。
“五气护身之毕”，这五种气把我们的身体护住之后，“以想头上如北斗之煌煌”，北斗是不动的，所以照相机拍北斗的时候，我们可以看到所有的星空都在旋转，唯有当中北斗是不动的。有了这样的观想，“然后可入于疫室”。所以在古时候，这种方法就相当于医生的防护服。几千年前我们的祖先就有这样的智慧，这是很令人惊叹的。实际上，我们佛教里也有这样的内容，这也是佛教能与中华民族的本有文化相融的很重要的因素。你看我们念文殊菩萨的五字真言，“嗡阿惹巴扎纳德”——嗡，北斗煌煌白气笼罩，这是诸佛的身体；阿，中央比卢遮那佛；惹，东方不动佛；巴，南方宝生佛；匝，西方阿弥陀佛；纳，北方不空成就佛；五个德，代表戒、定、慧、解脱、解脱知见这五分法身德。因此这个咒一念，“嗡阿惹巴匝纳德”，就把你三百六十度地保护起来了。《黄帝内经里》“天牝从来”实际上就是对道的体悟。能体悟天地大道，人身上的各个守护神会各归其位。有“道”就会有“德”的“用”，“德”的“用”也表现在不仅仅是“头上三尺有神明”，乃至体内外的神灵、小宇宙大宇宙的神灵；如果“道”失位就会“德”失“位”，一旦“德”失位鬼神就会“神游失守位”，神失其守外邪就有机可乘，再加上遇到因缘巧合（外在的流年和内在的流年）就比较危险。人除了戴口罩、打疫苗，还需要提升自己的正能量。总而言之，有道的方式、德的方式、还有术的方式（岐伯告诉的五气护身），说明还是有办法可以弥补并提升我们个体的修养、个体的保护。如果在众生的共业面前我们又能反省，当疫情威胁我们生命的时候，我们能反省我们对生命的态度，能改正、能珍爱生命，能找回悲天悯人的品格，不仅仅对自己自身的正气的培养，甚至对改变地球、人类的命运都会将是积极性、建设性的。所以当人类共业现前的时候，也是我们人类反省的时候。在共业面前也是有规律的，所以提供给大家这份东方的智慧、从中医的角度、从佛法的角度、去保护众生乃至我们积极地改变人类共业，这也是我们中华文明对全人类的贡献。（更多内容，请关注修行圈公众号）随 喜 打 赏
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