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以图证史:希腊雅典、埃及金字塔和伊朗波斯波利斯“古迹”都是现代新建伪造(四则)(一)

河清 河清 2021-03-24

希腊雅典、埃及金字塔和伊朗波斯波利斯“古迹”都是现代新建伪造

拙书稿《历史的阴谋——从希腊出发追索西方虚构历史》四片段


之一


PART I

雅典巴特农神庙子虚乌有,

曾被臆想成清真寺



笔者按

我于2019年2月游希腊,“古物”新貌,大受刺激。回国即开始写拙书稿,渐近收尾,估计明年2月可以写完。

书稿采用“以图证史”的方法,从艺术史的角度,考察西方古代建筑、雕刻、文物和遗址,通过网络资源,获得大量罕见、几乎未公开的西方古籍插图和历史照片,无可置疑地证明:雅典巴特农神庙等古迹、埃及狮身人面像、伊朗波斯波利斯遗址……都是现代伪造。

这三个地方都是先从16-17世纪开始西欧人写了大量“东游记”,画了大量臆想的遗址插图,最后19世纪,根据这些插图伪造“古迹”。

1513年一位名叫豪尔赫·阿尔瓦雷斯(Jorge Álvares)的葡萄牙冒险家来到中国珠江口,划时代地开辟了欧洲直通中国的航线——西方“发现”了中国。随后耶稣会士蜂拥来华,快速搬运中国科技知识(钢铁冶炼术、陶瓷、中医药、天文数学等)和文化思想(引发欧洲启蒙运动),直接引领“大西洋五国”——葡萄牙、西班牙、荷兰、英国和法国,走向欧洲的“现代新生”(参阅法国安田朴《中国文化西传欧洲史》,也译作《中国的欧洲》、英国历史学家霍布森《西方文明的东方起源》等)。

欧洲古代文明从来就没有“生”(naissance)过,何来“重生”(Renaissance,所谓“文艺复兴”)?

葡萄牙人开辟的欧中海上“一路”,是西方现代崛起的生命线。西方根本地是领受了中华文明的滋养,才最终“现代新生”。西方“新生”与其说开始于意大利“文艺复兴”,不如说是大西洋五国直接从中国搬取东西,开始于大西洋。

中国钢铁冶炼术主要是通过海路16-17世纪才真正西传欧洲。富有铁矿、森林和流水的比利时弗兰德斯地区,成为欧洲最早的钢铁冶炼中心。我找到了四位16-17世纪弗兰德斯画家,画当地山区用中国式木制水轮驱动鼓风的小高炉,大炼钢铁的油画……

没有钢凿就没有石块建筑,因此所谓2000多年前古希腊古罗马石块建筑和雕刻皆属不可能完成的任务。钢铁称得上是中华文明第五大发明。

西方大肆伪造历史文物(甚至造假造到中国来。有证据表明:明末出土的唐碑“大秦景教流行中国碑”,系传教士金尼阁与其中国信徒合作伪造),不惜耗费巨资到处伪造古代遗址,甚至还到美洲去布迷魂阵,拔高古埃及、古两河流域和古印度河文明(三条河都处于高温热带沙漠气候),将这三个文明虚构到比中华文明更古老,中国成了所谓“四大文明古国”历史最年轻一个,其意图是用大量虚高假象,搅乱世界历史真相,来弱化中华文明的光辉。

西方虚构历史、伪造古代遗址的唯一目的,就是贬低中华文明。

这便是“历史的阴谋”

随着中国经济的飞速发展,社会进化论(以物质经济衡量文化的先进落后)带给国人的文化自卑感,在90后00后一代越来越淡化。西方伪史日益成为今天中国人恢复文化自信的严重障碍,严重阻挠中华民族的文化复兴,走向文化强国。

中国人迷信西方伪史的坚冰一定要打破。“把颠倒的历史再颠倒过来”,重新撰写一部真实的世界史,恢复中华文明是世界上唯一真正古老的文明的历史真相,是一项巨大的文化工程。

本人毕业于解放军洛阳外语学院法语专业,精通法语,可以直接查阅法文和英文资料。当初读浙江美术学院(中国美院)硕士和巴黎大学博士,都是艺术史专业,旁及世界历史。

读千卷书,也行万里路。曾去过伊朗、土耳其、希腊、意大利等地的西方“古代遗址”现场考察。欧洲国家大部分跑遍(曾旅居法国十年)。“古代世界七大奇迹”,有遗址的五个去过三个(亚历山大灯塔和罗德岛巨像没有遗址)

1764年德国人温克尔曼出版论古希腊的《古代艺术史》,开创了西方艺术史,构成西方伪史的重要基石。拙书稿也是从艺术史着手,撬动西方伪史,很对路。书稿约有1500以上的图片,以图证史,以图辨伪。



16-17世纪开始,西欧英国、法国、德国、荷兰等国人士热衷“大旅行”(Grand Tour),到意大利,以及所谓“黎凡特”(Levant,本意是太阳“升起”)东方地区旅行。这些“东方之旅”,有些是贵族青年的游学,还有一些是文化人士,抱着寻找“古罗马”“古希腊”“古埃及”,探访古代遗址的目的,写了各种各样的“东游记”,配有形形色色、其实是臆想出来的“古代遗址”,而今天的“遗址”就是根据这些插图新近伪造。

雅典也一样,一些人来到雅典,写出各种各样的“东游记”描写雅典,并配插图画雅典的古代遗址。就像前面“被神化的雅典”一节里已说到,雅典是西方人在1670年代“发现”或指认的。之前,雅典只是传说。

偶然在网上发现一张巴特农神庙是清真寺的图片(图1),令人震撼,但没有出处。后看到标注说出自斯蓬“东游记”第2卷。于是找到斯蓬这本书的扫描电子书,从头翻到尾,就是没有这张插图。

(图1)1674年巴班《雅典城现状记叙》插图  

雅典巴特农神庙被臆想成大清真寺!(此图可以做拙著封面)


2020年11月8日,终于查到了这张图片是法国人雅克-保尔·巴班(Jacques-Paul Babin)的小册子——《雅典城现状记叙》(Relation de l'état présent de la ville d'Athènes)当中的插图!太兴奋了。

巴班是自称到过雅典,并对雅典做了图文描述的开创性人物。此人生平不详,百科上查不到。1672年10月8日,他从土耳其伊兹密尔,给里昂的贝古瓦尔(Pecoil)教士写了一封长信,1674年作为一本小册子在里昂出版。这可以说是西方第一本正式出版的关于雅典的图文之书。

这个清真寺形象,也是西方史籍里第一次正式出版的巴特农神庙图像

也找到了巴班这本小册子的电子书,本人大学是法语专业,正可以直接阅读,除了书中的S常常像f,稍有不适。浏览翻拍的陈旧发黄的书页,对现代信息传播的便利心生感叹。

巴班的解释是,这个建筑最早是古希腊神庙,后来改为基督教堂,再后来改为清真寺,即“神庙—教堂—清真寺”三个阶段。

神庙最奇特之处,是正面只有4根柱子!而今天的巴特农神庙正面是8根柱子,建筑格局完全不一样。

巴班描述:神庙有纵向“三行拱顶(trois rangs de voutes),主厅和两个边厅”。即有三个空间,所以神庙就画成了4根柱子。

摘译一些巴班的书:

卫城上的大清真寺,是古代建筑师的杰作。120尺(大约39米)长,50尺宽(大约16米)……拱顶由很高的大理石柱子支撑,其雄伟超过君士坦丁堡的圣索菲亚教堂。所有的拱顶都是大理石的。粗长的横梁也是大理石的。

西边山花上大约有30个男人女人和马的雕像。其辉煌瑰丽,全法国最精美奇迹的雕塑也难以企及。另一头东边的山花也有同样数目的雕像。

神庙纵向有17根大理石柱子,是一截一截大理石堆接而成。庙墙外边上方有一圈大理石条带,上面刻有浮雕,表现大量胜利的场景,有无数的男人女人孩子马匹和战车……

显然,巴班图文描绘的大清真寺,与今天的巴特农神庙,有根本的不同。

不过巴班描述的某些细节,却为近代伪造提供了参照。比如卫城山坡上画有两个柱子,今天卫城山坡上也有(当时我看到卫城陡坡上怎么会有两根柱子,觉得挺奇怪)。

又:城外有哈德良宫。最初有6x20根柱子。现在只剩16根。柱子很粗,两人合抱。不远有一条溪水,上有桥……

这个哈德良宫,今天成了奥林匹亚宙斯神庙。卫城山下,是雅典法院(Areopage)残遗,现在成了阿提库斯剧场……

巴班的小册子,为之后许多图文都把巴特农神庙表现为一个清真寺、卫城东南有一个哈德良宫,定下了基调,为今天的雅典“古迹”提供了最初原型。

巴班描写的雅典,给人印象到处都是大理石古迹。他承认雅典有许多清真寺,其中八九个有宣礼塔。插图上确实可以看到雅典城里有许多清真寺,和顶着新月的宣礼塔。关键是雅典还有许多基督教堂,好几个修道院……

巴班称雅典港超过马赛港,城里有许多喷泉,其中一个装饰有大理石雕像,另六七个水没那么多。还有一个喷泉旁有一个铜狮。雅典城南还有一个狮门……纯属瞎编乱造。



紧跟第二位自称去过雅典并写出游记的,也是一位法国人雅各布·斯蓬(Jacob Spon,1647-1685)。其实是斯蓬为巴班出版了小册子,并为其写序,有透露当时雅典的荒凉:“迪毕奈只想称雅典仅是一个城堡,加一个鄙陋村子,保不齐有狼和狐狸光顾……”

斯蓬写的是一部真正的“东游记”, 共三卷,1678年出版,书名叫《1675-1676年赴意大利、达尔马第、希腊和黎凡特游记》(Voyage d’Italie, de Dalmatie, de Grèce et du Levant, fait aux années 1675 et 1676)。第二卷专门讲希腊之行。里边也有一张雅典地图,帕特农神庙也是一个清真寺(图2)!

(图2) 1678年斯蓬“东游记”雅典地图:巴特农神庙还是清真寺


斯蓬对雅典的描述,一方面依据古罗马时期希腊旅行家保萨尼亚斯(Pausanias)的《希腊志》(一本15世纪才出现、来历不明的抄本),另一方面沿用不少巴班的描述,但也有许多不同。

斯蓬的雅典地图画出了巴班只是文字说说的神庙旁一个方形塔楼,还画出了巴班说城南有一条河。其实雅典附近根本就没有真正意义的河,是一座缺水的山城。当今大雅典地区年均降雨量只有368毫米,属于半干旱地区。现在雅典城市用水,主要是靠从离雅典直线距离约150公里之外的两个人工湖(Mornos和Evinos水库)引来,再加上马拉松人工湖和一个比雅典海拔低的天然湖(泵水)作为辅助水源。

斯蓬也画了哈德良门和哈德良宫,但形制与巴班的插图有差异。

斯蓬继续使用巴特农神庙“神庙—教堂—清真寺”的说法,有宣礼塔(图3),但正立面从四根柱子变成了8根柱子(与今天相符合)(图4):

(图3) 巴班的神庙正门4根柱子             斯蓬的神庙也有宣礼塔


图4)但斯蓬的神庙柱子变成了8根

西山花:“雅典娜诞生”


斯蓬描述巴特农神庙,周围一圈46根柱子,与今天巴特农神庙完全一致。神庙体量71x32米,比巴班描述的大了一倍,也是与今天神庙几乎一致。 

摘译:

山花上是大理石真人大的浮雕,表现的是密涅瓦(雅典娜)诞生的故事。

主拱角下边的朱庇特(宙斯)右臂断掉,手持雷电。双腿分开,有一只他的鹰。他是裸体的……在他右侧,是一座无头无手臂的雕塑,衣物遮到半大腿,应该是胜利女神。她前面是一驾密涅瓦的战车,她驾驭着两匹马。她坐在上面更像科学女神,而不是战争女神,因为她没穿戎装,没戴头盔。另一位无头女性坐在她后边,膝盖上抱着一个小孩,不知道她是谁。

但这一侧最后两个人物可以辨认:哈德良皇帝和皇后萨比娜。两人快乐地看着胜利女神……在朱庇特左侧,是五六个人雕像,其中几尊没有脑袋。这是诸神圈子,朱庇特想把密涅瓦作为他女儿引进这个圈子……

这是斯蓬描述巴特农神庙西面的山花,表现雅典娜的诞生,但今天这个主题却是在东山花。

就具体场景看,斯蓬书中插图画的巴特农神庙山花雕像(图4),与今日同题材的东山花雕刻(图5-上、图6),完全是牛头不对马嘴。

而斯蓬讲东山花的雅典娜与海神相争,其实是今天西山花的场景(图5-下)。

(图5)(上)今天巴特农神庙,东山花“雅典娜诞生”

(下)西山花,“雅典娜与波塞冬争夺雅典守护权”


(图6)今天巴特农东山花雕像“雅典娜诞生”,与斯蓬的同题材,

但场景牛头不对马嘴


从巴班和斯蓬书中的巴特农神庙图像来看,首先结论是:雅典巴特农神庙完全是臆想出来的,属于“东游记”的想象。

第二个结论是:当时雅典卫城山上,根本不存在今天这个巴特农神庙



在巴班和斯蓬之前,有个叫安柯纳的西里亚科(Ciriaco d'Ancona)的意大利人,据称早在1436年就去过雅典,并画过巴特农神庙(图7)。正立面倒是8根柱子,但山花上的雕像,好像是一位细腰女子在戏两匹马,与今日巴特农风马牛不相及。此图来历不明,只能聊备一说。

(图7)安柯纳的西里亚科  巴特农神庙东山花(1436)


与巴班小册子出版同一年,1674年11月,还有一位名叫雅克·卡雷(Jacques Carrey,1649-1726)的法国画家也去过雅典,据称在那里呆了两星期,画了不少巴特农神庙和雅典古迹。这是一个极其重要的人物,为设计今日雅典“古迹”做出重大贡献。

卡雷画的巴特农神庙也是清真寺(图8)。尖锐的宣礼塔顶,与巴班的大清真寺很类似。最奇特的,是这个巴特农神庙正立面,竟然是6根柱子!

(图8)卡雷画的巴特农神庙也是清真寺,正面6根柱子!(1674)


这个神庙南侧显然没有17根柱子,于是一本19世纪出版的法国书里收藏了许多“归为”(attribué)卡雷的画,其中一幅很认真画了17根柱子(图9)。从风格看全然不像是卡雷手笔。这里只是作为神庙的一种特殊景观,给读者看看。

(图9)“归于”卡雷画,巴特农神庙西山花,17根南柱廊,1687年 


卡雷既有追随巴班,把巴特农神庙画成清真寺,同时也作为画家,尝试给巴特农神庙的山花做设计(图10),或者说画出神庙应该具有的样子。从这张图可以看出,这绝对不是在对着实景复制,而是在设计。尤其最上一条,画了好几个山花,三角形的角度都不一样。

(图10)卡雷描绘(其实是设计)巴特农神庙西山花

(雅典娜与波塞冬相争) 


如果说当时雅典卫城上有我们今天看到的巴特农神庙,卡雷绝不会画成这个样子。

事实上,卡雷画的东山花及其雕像设计,为今天的东山花雕像定了型(图11)。今天东山花的残破格局,人物造型,包括右角那个马头,都是沿用了卡雷的图绘稿。

(图11)卡雷设计的东山花雕像,基本为今天东山花雕像定了型


卡雷的神庙山花设计,后来明显被英国建筑师和画家詹姆斯·斯图尔特(James Stuart,1713-1788)所模仿。大英博物馆收藏了一份卡雷的设计稿(图12-左),与斯图尔特的设计稿相比(图12-右),两者几乎一样。今天的东山花雕像,完全是按照斯图尔特的设计图伪造的(参看图6)

(图12)(左)卡雷设计稿,大英博物馆收藏;

(右)斯图尔特明显抄搬了卡雷的设计,成为定稿,1760年代


在卡雷之后和斯图尔特之间,还有许许多多巴特农神庙的“神图”。山花雕刻与今天完全不着调。与斯蓬一起去希腊旅行的英国人乔治·韦乐(George Wheler)回英国后,也于1682年出版了一个希腊游记。山花人物好像澡堂里一人给另一人搓背(图13-左)。意大利人科罗奈利(V. Coronelli),1688年也画了一幅西山花的插图,中间人物仿佛在发表慷慨激昂的演讲(图13-右)……

(图13)(左)维勒游记插图:像澡堂一人给另一人搓背 1682年

(右)科罗奈利插图:中间人物像发表演说 1688年


为了解释神庙主体大部分都毁了,斯蓬最先想出一个说法:土耳其人在神庙存放炸药。一次土耳其人正想炮击卫城山下的一座基督教堂,结果炸药库被天雷击中爆炸。后来又说1687年威尼斯军队进攻雅典,是炮弹把炸药库炸了。所以一些神图与炮击有关。意大利人法内利(Francesco Fanelli)1695年画过巴特农神庙爆炸前和被炸时刻的插图(图14)。

(图14)(左)法内利:巴特农神庙爆炸 从北往南望,1695年

(右)法内利:爆炸前的清真寺神庙 从南往北望


最终是斯图尔特完成了巴特农神庙的建筑设计。斯图尔特画的巴特农神庙(图15),场景是虚构的,周边民居以及神庙里面的那个小清真寺都是虚构。但他给巴特农神庙的“建筑设计”,却被后世所用,与今天的巴特农神庙相当吻合。

(图15)斯图尔特画的巴特农神庙,场景虚构             

但神庙的建筑设计,后来被采纳  1760年代


斯图尔特还画过虚构的雅典“遗址”和雅典街景(图16),两处景物在今天雅典完全子虚乌有,说明他有些臆想图没有被后世采用。

(图16)斯图尔特虚构雅典古迹        斯图尔特虚构雅典街景


斯图尔特是最关键的人物。他是今天巴特农神庙和雅典“古迹”最终方案的总设计师

小结:在1670年代巴班、斯蓬和卡雷三个法国人去了雅典、并对雅典做了最早的图文描绘之时,雅典巴特农神庙根本不存在。甚至1751年英国建筑师斯图尔特去雅典时,巴特农神庙依然子虚乌有。他们画的巴特农神庙,都是臆想的神图。

今天的巴特农神庙,是在1800年之后,依据卡雷和斯图尔特的臆想“设计”,在19世纪新建伪造。

(未完,之二继续)


作者:浙江大学艺术与考古学院教授  河清


END



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