当下这一刻是你生命中
唯一拥有的、最重要的东西。
然而，我们受到无意识习气的制约，经常对它视而不见。

仔细想来，我们的人生完全由当下组成，任何事情的发生都是在当下：你在当下回忆过往，你在当下展望未来——你整个的人生由当下组成，你的人生只能在当下中开展。
然而，我们过日子的方式，却把当下视为眼中钉、绊脚石，有些人还会逃避、厌恶当下的真相——对更多人来说，当下似乎是抽象又不够有趣的东西。
所以，今天就让我们一起来开始一次「当下之旅」。通过四个步骤，于当下见证真我。

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第一步：觉知周遭的环境

通常在讲到当下时，出现在你觉知中的第一个东西，或许就是你周围的环境。
所以，进入当下重要的第一步，就是觉知到你周围的事物，觉知到围绕着你的空间——无论你置身何处，无论有什么事情发生。
你可能会注意到感官觉知到的任何事情，这涉及视觉、听觉等种种感官功能。
让我们现在就这样做，而不必是去想「我现在要开始觉知的修行了」。
这一步不过是对你的周遭的一切更具觉知：调动你所有的感官，清晰地看清你所处的这个房间、房间中的人、坐在椅子上讲话的这个人、灯光、以及那些独具美感的摆设。

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第二步：感激欣赏周遭的原貌

感激和欣赏当下是一种相当美妙的体验，但这种唾手可得的体验，可能恰恰是你之前完全忽视的。

随着感激欣赏而来的是一种善意的感觉——对于生命不断在你周遭展现出的万千姿态，你感受到一种无与伦比的善意。

万事万物中都有生命力，就算是在城市的闹区也是如此。尽管，你可能会说：「我更喜欢森林、海边或高山。」
但即使城市里的一切动静，也都是生命的展现：走来走去的人们、车辆、房子、建筑物、噪音等等... ...这一切都能藉由你对生命的深入觉知，而转化出对生命的感激。比如，你可能发现某个以前不懂得欣赏的东西，例如天空——你的一生中，曾有多少次会凝视天空，而且说：「哇哦，天空真美！」你是否注意到，就算是阴云密布，天空中也会有穿透云层的光线洒向大地？
有些人对自己的周遭浑然不觉，心不在焉，他们对周遭的注意力，只够让自己不至于撞到东西。他们的精神是沉浸在自己的思绪中，甚至其中很多的念头还是负面的：比如喋喋不休的抱怨，跟这个人或那个人不和，想着昨天的或是10 年前的那个讨厌鬼，想着明天或今晚会出什么乱子......
你的意识不断被吸入思维当中，在相续的念头的挟持下，你被念头拽着走。
试想这样的日子过个10、20、30、40年，它会对你日常的意识状态产生什么影响？而这种意识状态所造就的，又是个怎么样的人：焦躁、愤怒，习惯于一直感到不满，一直死命地需要下一个东西，然而，下一个东西你从来不满意，这就是我们得到的结果。
现在让我们回到当下。
在你更能觉知「当下的呈现」，也就是感官觉知为你揭示的世界时，你的意识就已经有了转变，你不再想那么多，否则你便不太能专注在感官觉知上，真的注意看着天空，或是看着一棵树、一朵花或一幅街景，你必须真的是处在当下的那个「在」的状态（being）。
好比现在，你只是认知到这房间的全貌，就已经很美妙了。
然而，不要让这些流于语言文字，在我说话的同时，你可以亲自证实它，从而体验一下这微妙的转变：从沉溺在思维中，到注意力完全处于此时此地，而且念头变得很少。

03

第三步：觉知体内的能量场

接着，迈向当下的下一步是：当你觉知到自己的感官觉知时，你可能也感知到一个简单却美妙的事实：你是鲜活的。
如何感知到这一点呢？有时当思维稍微消退而警觉仍在时，你会感受一股贯穿全身的生命力——微妙，但冥冥可感。
在你的手臂中、你的腿中、你的脚中有着生命力，而这可以是你对当下的部分经验。
你的注意力从思维——念头的活动中挣脱，流向你的双手。
当你能够处于内、也处于外时，你开始更深入于当下。
有时我将「处于身体当中」，称为是让我们持守当下的定锚。
因为假我（ego）的心——不自觉的心非常狡猾，尤其是一开始在修持当下时，如果没有一个可以让你持守当下的定锚，心很快便会带着念头进来，而且无论那是个什么样的念头，它都会说这重要的不得了。
焦虑的念头、悔恨的念头...「如果事情那样发生就好了！」「那我的一生怎么办？」「我必须搞好我的人生……」「我一生都在虚度」「我一生做了些什么？」「我的人生怎么办？」 「什么是我的人生？」你在心理上建构「我的人生」，却在当下错过实际的人生。
但如果你觉知念头的活动，那么，你可以这么说：「喔……」，然而不只是这么说，你还会觉知到另一个想要进来的念头。
如果你具有觉知，你就不一定要跟随着那个念头，你可以就只是容许它通过，然后念头又走了，于是你可以说：「我选择把注意力放在身体上。」
你甚至用不着把这话说出来，你有这个选择，而你知道这是自己的选择。
如此一来，你不再苦于恼人的失眠夜，事实上，你会有个非常美好的禅修体验。
不去要求当下这一刻变得不同，仅仅是感知自己的能量场，那就是你的人生和当下这一刻的生命力。

04

第四步：觉知真正的自己

我们可以再进一步。目前谈过的有透过感官觉知认知周遭、感激欣赏当下的原貌、感受体内的能量场，所有这些都生起于当下，但当下还有什么是被你忽略的？
完整组成当下这一刻的是：感官觉知、情绪，可能还有念头。念头来来去去，你用不着跟随它们，就在来来去去的念头中，你发现念头之间有着空间。
这点非常重要，也就是发现你的内在有这样的一个东西，它是念头和念头之间的空间。思绪不再是持续不断，突然间，你觉知到其中的空间，这让你感到非比寻常的美好和力量。
你真的觉得……（松一口气的声音），你找到了真正的自己。
真正的你不是那个带着一个故事的假我（ego），不是认同于你的过往、你个人的历史的那个假我，真正的你超越你个人的过往，超越任何在你感官觉知中生起的东西。
禅修中最美妙的事情，就是发现你自己。你不是那个有着局限过往的个人化的假我，虽然那个维度仍然在，但你的内在有一个比那更深的维度。
在那个维度上，你个人所发生的任何事情，无论好坏，统统都被超越而变得无关。
它是更深层的存在感或自我感，它让你的感官觉知成为可能，让你任何的念头成为可能，让你的情绪成为可能。
事实上，它就是你身上「觉、在」的光明。于「觉、在」的光明中，你感知到这个房间，于觉在的光明中，一个念头进来又出去。
如果进来的念头太多，你的念头和念头之间不再有空隙，觉在的光明被遮蔽，但它仍然在那儿，这就好像全然的阴天，眼中所见尽是云雾，你再也看不见太阳，但仍然会有穿透云层的阳光，只是你不知道罢了。
然而这很通常，这是地球上千百万人类的处境，他们只知道自己心里面的东西，他们的存在感完全衍生于心中的东西——这命运令人战栗。
但没有人会告诉我们这很可怕，因为它如此平常。如果你出生在一个精神病院，你不会知道大家都失常，因为每个人都不正常。
所以，这就是我们要超越的，我们有机会进入一种不同的意识状态，而不只是禅修练习中的那种孤立经验而已。
任何你所感知、思维、感觉的东西，它们之所以会在那里，都是因为你是那个让它得以出现的空间，也就是那个让这些在其中生起的具有觉知的空间。
真我的展现是透过对个人经历的超越，展现这伟大的真我的，不是我个人的经历，而是了悟到个人的经历相对而言并不重要。 
在当下做你，不诉诸记忆，不追忆你个人的故事。你的故事不过是心中的一个故事。
当你进入当下这一刻的最深层，你找到的和发掘的是什么？你自己！你的本体。
所以，你的本体——这个具有意识的空间，无别于当下这一刻的本体。
现在，我们在此突然进入当下，那水平的维度是你心里面的东西，那垂直的维度是当下这一刻，它带你更深入当下，直至你发觉到，当下的本体就是究竟真正的你。
这是个美妙又令人解脱的了悟，因为它将你从虚假的自我感中解脱出来。如果没有了悟自己的本体，你一生就活在虚假的自我感中。
对于那些不识更深层的真我的人来说，这样的堆集就是你个人：一堆习惯性念头，向你讲述你的故事，然后你也这么地向他人转述：「想听听我的故事吗？」「你痛苦啊？那真该听听我的故事」「你的痛苦不算什么」。
这完全是虚假的自我感，然而你却陷在里面。这个不实的假我，是心捏造的产物，佛法的精要之一便是空性。空性会让你想起什么呢？觉知、空阔的觉知、觉在、空性、没有形像。
因为你就是它，它永远不会是你意识中的一个客体，因为它就是意识本身。当你在日常中活出那空阔的觉知——觉知到自己就是那空阔的觉知，你也可以称它为「寂静」。
你是那个寂静，就算是在说话时，你也可以感觉在背景中的「你在」，你在前景中说话、听闻、做事，背景中是空阔的觉知，换言之，你感觉到你自己的在，这存在其实也不是「你自己的」，因为你自己的存在与宇宙的存在为一。
你可能注意到了，我没有使用「神」这个字，因为一旦用了「神」这个字，它马上会变成你心中的另一个概念，所以，佛陀非常有智慧地避开它。
有人问佛陀：「您从来不谈神，这是为什么？」「神存在吗？」根据佛经中的记载，对于「是否有神？」的这个问题，佛陀——静默不语，这就是答案。

（THE END）