西伯利亚宣言

马克思在《1844》里预设了某种神性政治的伦理道路：即：人把自然当作一种对象化的超越，这种超越性在马克思手稿里并没有明确的指出，但其实我们阅读年轻的1835年马克思的几篇文章就能看出1835-1844的非断裂，这样的先验自由与人是超越性的。

别尔嘉耶夫强调了人性在神性上才能真正的实现，这是对的，人性没有了超越性所以是恶，恢复神性才能拥有自由，现实的人很重要，问题是缺乏了超越性，这种超越性怎么获得？即：道路与代价。

我们不应该、也不能在乎个人的生命，因为生命现在是完全的否定生成，否定超越，也把身体败坏了。

只有奉献出生命，走上属于门徒的十字架，才能获得自由。个人的生命在殉道时才真正的获得了超越性。

但当前的情况下，我们没有办法获得超越性，因为这种超越性被一种败坏的伦理学给破坏了。

在现代性的狂潮下“神学”被消解在政治中，丧失了政治的神性维度。

施密特的政治神学显然是一种神权力的决断主义，但并没有给人的真正属神超越性留下位置 也许可以追溯到德-迈斯特这种人那里 和司各脱的单义性是一条路线其实是非常现代的，因而政治丧失了其超越性，而失去超越性后的伦理便是一种自由主义原则：一种无限的堕落。

现代性的问题不需要多谈，所有的政治都是同一套伦理：即承认现有政治秩序，在这个框架内行动，左人就是这样的的，他们承认现有秩序并且维护，所以最后我们发现并不存在某种行动着的左人，他们的行动反而是某种再生产。

这就是当前当前的伦理困境，这样的一种现代性困境中，只有强调崇高和总体性政治才能革命，必要强调这种殉道性：如果我们保存了生命，就是我们只在乎生命，那就是无限的堕落，人之所以是人，是因为他是矛盾的 他有那个成神的冲动，但是太过在乎人本身的生命，就是非人了 承受死亡人会变得像神一样

而在乎生命只是堕落 变成家畜一般 没有崇高和神性这些东西是革命不了的，布洛赫说的对 共产主义因为缺乏这些而失败：它缺乏真正的理想 继承了现代资本主义的机械冷漠 而不是浪漫主义。因此，我们发现：左派没有古典叙事之后就没有任何东西了，这反而左派是最法西斯的，彻底的无神论就是资本主义拜物教。（参见资本主义与新教伦理）

新教改革的重要观点就是他取消了肉身性，新教改革把肉身性的上帝 变成了上帝存在于心里，取消了其肉身性 最后就是取消了耶稣的人性与神性 变成了抽象的概念  这也是犹太教上帝

不革命的原因，因为它不是肉身性的。

新教就是把上帝变成了资本，一个抽象了的，异于人的

加尔文流派 有一个非常严重的问题，就是先定论，但这种东西是关乎于神正论的。很显然不符合至全至善

所以布洛赫会追求 把马克思主义变成一种神学 寻求某种永恒 而不是彻底虚无的无神论的历史主义 他会寻求在神学历史中寻找这种 革命的火花。

另外，神秘主义并不会导致神秘主义，恰恰是唯物主义才会神秘主义：神秘主义是一种典型的唯物主义视角的看法，一味的强调唯物主义（恩格斯）强调自然派生，其结果就是神秘主义，因为自然和人不是一体的。反而上帝才是人超越性的根本。

对人的超越性来说 唯物主义反而是神秘主义 唯物主义解释不了人的超越性 在本体论上就会失败 除非把物质视为某种神性的东西 某种神圣的自然 就像俄国人的索菲亚学或者布洛赫那种活的物质（实际上是创造神的母质 指向某种降临之神） 才能实现人道主义与自然主义的统一，结果神秘主义是真正的唯物主义

神秘唯物主义 只有在这种神秘主义中才能真正肯定“物质” 作为精神的超越性 而一般的唯物主义 反而会导向某种唯灵论 某种精神主义。

因此共产主义神性政治要从神人出发，不是神，也不是人，而是神与人的合一。

黑格尔强调了：基督教是历史上第一个神人合一的宗教 。

耶稣的道成肉身的重点是在于他为我们牺牲，他住在我们的里面耶稣的道成肉身的重点是在于他为我们牺牲，他住在我们里面，这才是道成肉身的真正含义，从根本上来看受肉绝对不可能是孱弱的，肉体是神之道的终点 这也意味着神人的协同 它暗示了肉体的强力和神性 实际上是物质的精神化 精神通过受肉 来使肉体提升到精神 耶稣上十字架的无力实际上是强力，在神秘的意义上 耶稣是内住于 或者呼唤每个主体已经本有的属神超越性的象征 或者说是那个人作为神的图像的像。

因此，只有通过“神性政治”我们才能引发真正的革命，在这里我们才能看到人真正的自由，一种本真的自由与意志，走上十字架的真。

“我是道路、真理、生命，除非经过我，谁也不能到父那里去。你们若认识我，也就必然认识我父；现在你们已认识他，并且已经看见他。”(若望福音 14:6~7)

亲爱的，你们不要因为在你们中，有试探你们的烈火而惊异，好像遭遇了一件新奇的事；反而要喜欢，因为分受了基督的苦难，这样好使你们在他光荣显现的时候，也能欢喜踊跃。如果你们为了基督的名字，受人辱骂，便是有福的，因为光荣的神，即天主的神，就安息在你们身上。

(伯多禄前书 4:12~14)

离开基督，我们就不能够达到自己的目的，离开基督，我们就会被上帝所抛弃，只有基督才能够拯救我们。既然谁‮知都‬道，由于他‮基在‬督里面，他的所作‮为所‬表现了对上‮本帝‬身的崇敬，他的完美无缺‮使会‬造物‮变主‬得崇高，谁‮不会‬甘愿去‮受忍‬苦难呢？——马克思《 根据《约翰福音》第15章第1至14节论信徒同‮督基‬结合为一体，这种结合的原因‮实和‬质，它‮绝的‬对必要性和作用》