神仙阴长生、张子房、东方朔、孙思邈

阴长生

阴长生者，新野人也，汉皇后之亲属。少生富贵之门，而不好荣贵，唯专务道术。闻马鸣生得度世之道，乃寻求之，遂得相见，便执奴仆之役，亲运履之劳。鸣生不教其度世之法，但日夕别与之高谈，论当世之事，治农田之业，如此十余年，长生不懈。

同时共事鸣生者十二人，皆悉归去，唯长生执礼弥肃。鸣生告之曰：“子真能得道矣。”乃将入青城山中，煮黄土为金以示之。立坛西面，乃以《太清神丹经》授之，鸣生别去。长生乃归，合之丹成，服半剂，不尽，即升天。乃大作黄金十数万斤，以布惠天下贫乏，不问识与不识者。

周行天下，与妻子相随，一门皆寿而不老。在民间三百余年，后于平都山东，白日升天而去。著书九篇，云：“上古仙者多矣，不可尽论，但汉兴以来，得仙者四十五人，连余为六矣。二十人尸解，余并白日升天。《抱朴子》曰：“洪闻谚书有之曰：‘子不夜行，则安知道上有夜行人？’今不得仙者，亦安知天下山林间不有学道得仙者？”

阴君已服神药，未尽升天，然方以类聚，同声相应，便自与仙人相集。寻索闻见，故知此近世诸仙人数耳。而俗民谓为不然，以己所不闻，则谓无有，不亦悲哉。夫草泽间士，以隐逸得志，以经籍自娱，不耀文采，不扬声名，不修求进，不营闻达，人犹不能识之，况仙人亦何急急，令闻达朝阙之徒。知其所云为哉。

阴君自叙云：“汉延光元年，新野山北子，受仙君神丹要诀。道成去世，付之名山，如有得者，列为真人，行乎去来。何为俗闻？不死之要，道在神丹。行气导引，俯仰屈伸，服食草木，可得延年，不能度世，以至乎仙。子欲闻道，此是要言。积学所致，无为合神，上士为之，勉力加勤，下愚大笑，以为不然，能知神丹。久视长安。”

于是阴君裂黄素，写《丹经》一通，封一文石之函，置嵩高山。一通黄栌之简，漆书之，封以青玉之函，置太华山。一通黄金之简，刻而书之，封以白银之函，置蜀绥山。一封缣书，合为十篇，付弟子，使世世当有所传付。

又著诗三篇，以示将来。其一曰：“惟余之先，佐命唐虞，爰逮汉世。紫艾重纡，余（余字原缺，据明抄本补）独好道，而为匹夫，高尚素志，不仕王侯。贪生得生，亦又何求。超迹苍霄，乘龙驾浮，青要（要字原缺，据明抄本补，清黄晟刻本——以后简称黄刻本——青要作青风）承翼，与我为仇。入火不灼，蹈波不濡，消遥太极，何虑何忧，傲戏仙都。顾悯群愚，年命之逝，如彼川流，奄忽未几，泥土为俦，奔驰索死，不肯暂休。”

其二章曰：“余（余字原缺，据明抄本补）之圣师，体道之真，升降变化，乔、松为邻。唯余同学，十有二人，寒苦求道，历二十年，中多怠堕，志行不坚，痛乎诸子，命也自天，天不妄授，道必归贤。身没幽壤，何时可还？嗟尔将来，勤加精研，勿为流俗，富贵所牵。神道一成，升彼九天，寿同三光，何但亿千。”

其三章曰：“惟余束发，少好道德，弃家随师，东西南北，委放五浊。（明抄本委作悉，浊作经）避世自匿，三十余年。名山之侧，寒不遑衣，饥不暇食，思不敢归，劳不敢息。奉事圣师，承欢悦色，面垢足胝，乃见褒饰（褒饰二字原缺，据明抄本补），遂受要诀，恩深不测。妻子延年，咸享无极。黄白已成，货财千亿，使役鬼神，玉女侍侧。今得度世，神丹之力。”

阴君处民间百七十年，色如女子，白日升天而去。（出《神仙传》）

【译文】

阴长生是河南新野人，他是汉朝皇后的亲属。虽然他生在富贵人家，却不贪恋荣华富贵，专门研究道家的方术。他听说马鸣生知道转世修仙的秘诀，就去找他，并甘心自愿为马鸣生当仆人，给他干脱鞋扫地的下贱活儿。然而马鸣生并不传授他成仙的道术，却整天与他高谈阔论，谈的都是当前的时事以及怎样种好农田等世俗琐事，就这么谈了十多年，阴长生也没表示厌倦。

和阴长生一块来向马鸣生学道的十二个先人后都走了，只有阴长生对马鸣生更加恭敬的执弟子之礼。马鸣生感动地说：“你才是真正能够得道的人啊！”于是就带他游了四川灌县西南的青城山，把黄土变成黄金让他看。马鸣生站在神坛上，面朝西把一部《太清神丹经》授给阴长生，然后就告别走了。阴长生回来后，照经卷上的办法炼出了仙丹，只吃了半付就成仙升天了。后来阴长生又按马鸣生教的方术用泥土变出了十几万黄金，用这金子救济天下穷苦的人，不管认识不认识的人都给。

后来阴长生又带着妻子周游天下，他全家人都长寿不老。

阴长生在世间住了三百来年，后来在四川丰都县平都山的东面白日升天而去。

阴长生写了九篇文章，文章中说，“古代的神仙非常多，不能详细介绍，但从汉代以来，成仙的只有四十五人，加上我是四十六名。其中二十人是把肉身留在人间灵魂升了天，其余的都是大白天连魂魄带肉体一块升天成仙。晋代的葛洪在他的道学著作《抱朴子》中说过，如果人们夜晚不走路，怎么会知道路上有走夜路的人呢？不成仙，怎么能知道天下山林中有修道成仙的人呢？”

现在阴长生服了仙丹，就算他不升天，但他已有了仙气，俗话说同声相应同气相求，物以类聚人以群分，阴长生自然而然地要和仙人相聚。由于他和仙人们在一起，耳闻目睹，听仙人们互相谈论介绍，阴长生自然就知道了近代成仙者的人数了。那些世上的凡夫俗子们总是以眼见为实，以为他们没见过神仙就认为世上没有神仙，这些人实在太可悲了。有些隐居在民间的高洁的士人，远离尘世凡俗就是他们的志向，每日研究经书典籍就是他们最大的乐趣，从不夸耀自己的学问，也从不追求名利，不求为官为宦飞黄腾达，所以人们也都不知道他们。至于成仙得道的人，就更没必要夸耀自己，让世上那些高官显贵们知道自己是神仙了。

阴长生自己也说：“东汉安帝廷光元年，河南新野山北子被仙君授给炼仙丹的秘诀，这秘诀是：‘得道升天以后，要把这要诀留在名山。谁能得到，名列真人。成就仙人来去自如’怎能是世俗的传闻呢。不死的要诀，在于服用神丹。行气修炼内功为引导，使自己能自如地俯仰屈伸，服用草药也可以延年益寿，但绝不能转世超度为神仙。谁如果想要修道，这是最根本的一条。要长期地学习道术，清净无为才能养性，真心修道的人必须刻苦勤奋，任凭那些愚昧的人去笑话吧，只要能得到仙丹灵药，就可以永不衰老，长得安康。”

于是阴长生就撕了一块黄绸子，在绸子上写了一部《丹经》，装进一个有花纹的玉石匣子里，放在嵩高山上。又在黄栌木板上用漆写了一部《丹经》装在青玉的匣子里，放在西岳华山中。又在一块金板上刻了《丹经》，装进白银作的匣子里，放在四川绥山中。还有写在丝绢上的一段经文，合起来一共十篇，交给了弟子，让他们世世代代传下去。

阴长生还写了三首诗，讲述未来的事。第一首的大意是：“我在唐尧虞舜时就接受了上天之命，一直延续到汉代，都负有仙界的使命。我从很早就爱好修道，虽然我是个平凡的人，但志向很高尚，不想在王侯手下做官。如果只是为了延续生命，那么只满足于长寿就不会再有所追求了。我希望能够升入云天，乘龙浮游，展开双翼乘风翱翔。我希望能不怕火烧，入水不湿，无忧无虑地在太极中逍遥漫游，在仙界的都城中往来。那时我下看人间那些愚昧的人们，他们的年华像流水般一去不回，短暂的生命转瞬即逝，死后就变成了泥土，可是他们仍然急急忙忙奔波劳累，终于免不了一死，这是何等可悲啊！”

第二首诗的大意是：“我的仙界的老师是道术极高的真人，他可以升天入地变化无穷，道术可以和著名的仙人王子乔、赤松子相媲美。我有十二名学道的同学，在二十年的修炼苦学中，有很多由于志向不坚定半途而废，我真为他们痛惜，但这也是天命的安排，因为道术不是随便就可以传授的，只传授那些意志坚定的圣贤们。那些学道半途而废的人，堕入了冥冥的阴间，真是苦海无边啊，所以我希望后世的人们在修炼道术时一定要刻苦勤奋，千万不要为人间的荣华富贵所诱惑而动摇了修道的意志。一旦修道成功，升入九天仙界，那时寿命就和日、月、星一样，亿万年长存永在了。”

第三首诗大意是：“我从少年时就爱好道术，抛别了家人，随着老师东西南北四方遨游，脱离了人间的劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊和命浊这‘五浊’，离开尘世隐居山林三十多年。为了修道，我寒冷时忘了添衣，饿了忘记吃饭，虽想家也不敢回去，再劳累也不敢休息。我侍奉仙师，处处使他欢欣愉快，顾不得自己满脸污垢，双脚磨厚，终于得到了仙师的赞赏，才传授给我修炼的秘诀，这是多么大的恩德啊。我的妻子儿女也因此得到长生之术，将永享天年。我又炼成了亿万黄金白银散给了穷人，我还能驱鬼神为我服务，还有玉女在我身旁侍奉。现在我得以成仙，完全是神丹的功效啊！”

阴长生在人间活了一百七十岁，容貌像年轻的女子哪样俊秀，后来在大白天成仙飞升进了仙界。

神仙 吴真君

【原文】
吴真君名猛，字世云，家于豫章武宁县。七岁，事父母以孝闻，夏寝卧不驱蚊蚋①，盖恐其去而噬其亲也。及长，事南海太守鲍靖，因语至道，将游钟陵。江波浩淼，猛不假舟楫，以白羽扇画水而渡，观者奇之。猛有道术，忽一日狂风暴起，猛乃书符掷于屋上，有一青鸟衔符而去，须臾风定。人或问之。答曰：“南湖有遭此风者，其中二道人呼天求救，故以此拯焉。”后人访寻，果如所述。时武宁县令干庆死，三月末殡，猛往哭之，因云：“令长固未合死，今吾当为上天讼之。”猛遂卧庆尸旁，数日俱还。时方盛暑，尸柩坏烂，其魂恶，不欲复入，猛强排之，乃复重苏。庆弟晋著作郎宝，感其兄及睹亡父殉妾复生，因撰《搜神记》，备行于世。猛后于西平乘白鹿宝车，冲虚而去。

【注释】
①蚋：一种体长二三毫米的小昆虫，头小、色黑，胸背隆起，靠吸取人畜的血液为生。

【译文】
吴真君叫吴猛，字世云，家住豫章武宁县。他七岁时就以孝敬父母闻名于乡里，夏天睡觉时被蚊子和蛾蚋叮咬他也不驱赶，是怕蚊子被赶跑后咬他的父母。长大后，他在南海太守鲍靖手下做事，后来他说要去求仙学道，打算到钟陵。来到江边见江波浩渺，吴猛却不乘船，只用手中的白羽扇划水就渡过了长江，看见的人大为惊奇。吴猛懂得道家法术，有一天忽然刮起了狂风，吴猛就写了一道符扔到房顶，有一只青鸟叼着符飞走了，风立刻就停了。人们问他是怎么回事，他回答说：“南湖中遭了这风暴，有两个道士呼喊上天要求救助，所以我才写了符救他们。”后来人们去访查，果然像吴猛说的那样。当时武宁县的县令干庆死了，三个月没有出殡，吴猛去吊唁，说：“县令不该死，我要向上天告状。”吴猛就躺在县令的尸体旁边，过了几天，吴猛带着县令的魂灵一起回来了。当时正是盛夏，尸体腐烂发臭，县令的魂魄十分讨厌自己的尸体，不愿进入自己的肉身，吴猛使劲把他的魂魄按回其肉身，县令才复活过来。干庆的弟弟是晋朝的著作郎，叫干宝，对他的哥哥和为其亡父殉葬的小妾都死而复生十分感动，就写了著名的《搜神记》，这部书很快就流传开了。吴猛后来在西平乘着白鹿宝车，升天成仙而去。

神仙 东方朔

【原文】
东方朔，小名曼倩。父张氏，名夷，字少平；母田氏。夷年二百岁，颜若童子。朔生三日而田氏死，死时汉景帝三年也。邻母拾朔养之，时东方始明，因以姓焉。年三岁，天下秘识，一览暗诵于口，恒指挥天上空中独语。邻母忽失朔，累月暂归，母笞①之。后复去，经年乃归。母见之大惊曰：“汝行经年一归，何以慰吾?”朔曰：“儿暂之紫泥之海，有紫水污衣，仍过虞泉湔浣②，朝发中还，何言经年乎?”母又问曰：“汝悉经何国?”朔曰：“儿湔衣竟，暂息冥都崇台，一寤眠，王公啖儿以丹栗霞浆，儿食之既多，饱闷几死，乃饮玄天黄露半合。即醒，还遇一苍虎息于路，初儿骑虎而还，打捶过痛，虎啮儿脚伤。”母便悲嗟，乃裂青布裳裹之。朔复去家万里，见一枯树，脱布挂树，布化为龙，因名其地为“布龙泽”。朔以元封中，游鸿濛③之泽，忽遇母采桑于白海之滨。俄而有黄眉翁，指母以语朔曰：“昔为我妻，托形为太白之精。今汝亦此星之精也。吾却食吞气，已九十余年，目中童子，皆有青光，能见幽隐之物。三千年一返骨洗髓，二千年一剥皮伐毛，吾生来已三洗髓五伐毛矣。”朔既长，仕汉武帝为太中大夫。武帝暮年，好仙术，与朔狎昵④。一日谓朔曰：“吾欲使爱幸者不老，可乎?”朔曰：“臣能之。”帝曰：“服何药?”曰：“东北地有芝草，西南有春生之鱼。”帝曰：“何知之?”曰：“三足乌欲下地食此草，羲和以手掩乌目，不许下，畏其食此草也。鸟兽食此，即美闷不能动。”问曰：“子何知之?”朔曰：“小儿时掘井，陷落井下，数十年无所托。有人引臣往取此草，乃隔红泉不得渡。其人与臣一只履，臣乃乘履泛泉，得而食之。其国人皆织珠玉为簟，要臣入云韨之幕，设玄珉雕枕，刻镂为日月云雷之状，亦曰‘镂空枕’，亦曰‘玄雕枕’。又荐毫之珍褥，以百之毫织为褥。此毫褥而冷，常以夏日舒之，因名‘柔毫水藻之褥’。臣举手拭之，恐水湿席，定视乃光也。”

【注释】
①笞：用鞭、杖、竹板抽打。
②湔浣：清洗，洗涤。
③鸿濛：亦作“鸿蒙”。古人认为天地开辟之前是一团混沌的元气，这种自然的元气叫做鸿濛。
④狎昵：指过于亲近而态度不庄重。

【译文】
东方朔小名叫曼倩。父亲叫张夷，字少平，母亲是田氏。张夷活到二百岁，面貌仍然像小孩子一样。东方朔出生三天后，母亲田氏就死了，时年汉景帝三年。邻家的一个妇女抱养了他，这时东方刚刚发白，就用“东方”作了他的姓。东方朔三岁时，就能过目不忘，任何经书秘文他只要看一遍就能背诵出来，还常常指着天空自言自语。有一次，养母忽然发现东方朔失踪，过了一个多月才回来，养母鞭打了他一顿。后来东方朔又出走，一年以后才回到家。养母看见他大吃一惊说：“你走了一年，叫我怎能不担心?”东方朔说：“孩儿只是到紫泥海玩了一天，海里的紫水弄脏了我的衣服，我又到虞泉洗了洗，早上出去的中午就回来了，怎么说我去了一年呢?”养母就问：“你都去过什么地方?”东方朔说：“我洗完衣服以后，就在冥间的崇台稍事休息，睡了一小觉，冥间的王公给我吃红色的栗子，喝玉露琼浆，我吃得很饱差点撑死，就又给我喝了半杯九天上的黄露。醒来以后，在回家的路上我遇到一只深青色的老虎，骑上它往回走。因为我着急赶路使劲捶打那老虎，老虎把我的脚都咬伤了。”养母听完心中难过，撕下一块青衣裳布给东方朔包扎脚伤。后来东方朔又出走，到了离家一万里的地方，看见一株枯死的树，就把养母给他包扎脚伤的布挂在树枝上，那布立刻化成了一条龙，后人就把那地方叫“布龙泽”。汉武帝元封年间，东方朔到宇宙未分天地时的大湖上游玩，忽然看见他的母亲田氏在白海边上采桑叶。过了一会儿，一个黄眉毛的老人来到他面前，说：“她从前是我的妻子，是太白星神转生到世上。现在，你也是太白星神了。我吞气修炼已经九十多年，我的瞳孔里发出的青光能够看见阴暗的地方隐藏的东西。我三千年换一次骨骼和骨髓，两千年蜕一次皮除一次毛发，我生来已经换了三次骨骼蜕了五次皮毛了。”东方朔长大成人以后，在汉武帝朝中任太中大夫。汉武帝晚年时爱好道家的神仙方术，和东方朔很亲近。一天他对东方朔说：“我想让我喜欢的人长生不老，可以吗?”东方朔说：“我能使陛下做到。”汉武帝问：“需要服什么药呢?”东方朔说：“东北有灵芝草，西南有春生鱼，它们都可以让人长生不老。”武帝问：“你怎么知道的?”东方朔说：“三只脚的太阳神鸟曾下地想吃这种灵芝草，羲和氏用手捂住了它的眼睛，不准它飞下来，怕它吃草。鸟兽如果吃了灵芝草，就会全身麻痹动弹不得。”武帝又问：“你怎么知道的?”东方朔说：“我小时挖井不小心摔到井底下，十来年上不来。有个人就领着我去采灵芝草，但隔着一条红水河渡不过去，那人脱下一只鞋给了我，我就把鞋当做船，乘着它过了河摘到灵芝草吃了。那里的人都用珍珠白玉串成席子，他们带着我进入云霞做成的帐幕里，让我躺在墨玉雕成的枕头上，枕头上刻着日月云雷的图案，这种枕头叫‘镂空枕’，也叫‘玄雕枕’。又给我铺上柔软的毫毛编织的褥子，是用一百只的毛织成的。这种褥子摸上去凉凉的，通常夏天才铺它，所以叫做‘柔毫水藻之褥’。我用手摸的时候，以为是水把褥子弄湿了，定睛一看才发现是褥子上有一层光芒。”

【原文】
其后武帝寝于灵光殿，召朔于青绮窗绨绔幕下，问朔曰：“汉年运火德统，以何精何瑞为祥?”朔对曰：“臣尝游昊然之墟，在长安之东，过扶桑①七万里，有云山。山顶有井，云从井中出。若土德则黄云，火德则赤云，金德则白云，水德则黑云。”帝深信之。太初二年，朔从西那邪国还，得声风木十枝，以献帝。长九尺，大如指，此木出因洹之水，则《禹贡》所谓“因桓”是来。即其源也，出甜波，上有紫燕黄鹄集其间。实如细珠，风吹珠如玉声，因以为名。帝以枝遍赐群臣，年百岁者颁赐。此人有疾，枝则有汗，将死者枝则折。昔老聃在周二千七百年，此枝未汗；洪崖先生，尧时年已三千岁，此枝亦未一折。帝乃赐朔，朔曰：“臣见此枝三遍枯死，死而复生，何翅汗折而已?语曰：‘年末年，枝忽汗。’此木五千岁一湿，万岁一枯也。”帝以为然。又天汉二年，帝升苍龙馆，思仙术，召诸方士，言远国遐乡之事。唯朔下席操笔疏曰：“臣游北极，至镜火山，日月所不照，有龙衔火，以照山四极。亦有园囿池苑，皆植异草木。有明茎草，如金灯，折为烛，照见鬼物形。仙人宁封②，尝以此草然于夜，朝见腹内外有光，亦名‘洞腹草’。帝剉此草为苏，以涂明云之观，夜坐此观，即不加烛，亦名‘照魅草’。采以籍足，则入水不沉。”

【注释】
①扶桑：本为神话中的树木名，据说太阳从这里出来。也指传说中东方海中的古国名，我国相沿以为日本的代称。
②宁封：即宁封子，传说为黄帝时仙人。

【译文】
后来有一次汉武帝在灵光殿休憩，把东方朔召到寝宫绮窗的绸帐之前，问他：“汉王朝以阴阳五行中的‘火德’为命运的主宰，那么，依你看皇室中要奉祀什么神灵来佑护呢?”东方朔说：“我曾游过西方天界的峡谷，在长安之东，到扶桑国后还得再走七万里，那里有座云山。山顶有一口井，云从井中喷薄而出，云的颜色与帝王的‘五行’的德运相合。如果王朝是土德，井中就升起黄色云；火德，就喷出红云；金德，就升起白云；水德，便是黑云。”武帝听后很信服。太初二年，东方朔从西方的那邪国回来，带回来十枝“声风木”献给汉武帝。这种树枝有九尺长，手指那么粗，此木出自因洹之水，就是《尚书》中《禹贡》一章中所记的“因桓”的来历。这树生长的河源是很甜的水，枝头聚集着紫燕和黄鹄等鸟类。它结的果实像小珍珠，风一吹就发出珠玉的声音，所以叫“声风木”。武帝把“风声木”赏给朝中那些年过百岁的大臣。如果这位大臣得了病，树枝自己就会渗出水珠，如果这位大臣快死了，树枝自己就会折断。先古时候老子在周朝活了二千七百岁，那树枝从来没有渗出过水珠。洪崖先生在尧帝时已经三千岁了，树枝也没折断。武帝也赏给东方朔一枝“声风木”，东方朔说：“我已经看见这树枝枯死过三次，但又死而复活，渗水出汗和折断又算什么呢?有话说：一个人的寿命不到一半，那树枝不会渗水出汗。此木五千年渗一次汗珠，一万年才枯一次。”武帝觉得东方朔所说在理。天汉二年，武帝移住苍龙馆，非常想得道成仙，就召集了不少方士，让他们讲述远方国家的奇闻逸事。这时只有东方朔离席写了一道奏章呈给武帝说：“我曾去过北极的镜火山，那里太阳月亮都照不到，只有龙口衔着灯烛照亮山的四极。山上有园林池塘，种植着奇花异草。其中有一种叫明茎草的，长得像金灯，摘下这种草点燃它，就可以照见鬼魅。有位神仙叫宁封，曾在夜晚点燃了一根这种草，可以照见肚子里的五脏，所以叫它‘洞腹草’。如果陛下能够把这种草割下来剁碎做成染料，涂在明云观的墙上，夜里坐在观内不用点灯就很明亮，所以这草也叫‘照魅草’。如果把它垫在脚下，到水里也不会沉没。”

【原文】
朔又尝东游吉云之地，得神马一匹，高九尺。帝问朔何兽，曰：“王母乘云光辇，以适东王公之舍，税此马于芝田，东王公怒，弃此马于清津天岸。臣至王公坛，因骑而反。绕日三匝，此马入汉关，关门犹未掩。臣于马上睡，不觉还至。”帝曰：“其名云何?”朔曰：“因事为名，名‘步景驹’。”朔曰：“自驭之如驽马蹇驴耳。”朔曰：“臣有吉云草千顷，种于九景山东，二千年一花，明年应生，臣走往刈①之，以秣马，马立不饥。”朔曰：“臣至东极，过吉云之泽。”帝曰：“何为吉云?”曰：“其国常以云气占凶吉，若有喜庆之事，则满室云起，五色照人。着于草树，皆成五色露，露味皆甘。”帝曰：“吉云五露可得否?”曰：“臣负吉云草以备马，此立可得，日可三二往。”乃东走，至夕而还，得玄白青黄露，盛以青琉璃，各受五合，授帝。帝遍赐群臣，其得之者，老者皆少，疾者皆除也。又武帝常见彗星，朔折“指星木”以授帝，帝指彗星，应时星没，时人莫之测也。朔又善啸，每曼声长啸，辄尘落漫飞。朔未死时，谓同舍郎②曰：“天下人无能知朔，知朔者唯太王公耳。”朔卒后，武帝得此语，即召太王公问之曰：“尔知东方朔乎?”公对曰：“不知。”“公何所能?”曰：“颇善星历。”帝问：“诸星皆具在否?”曰：“诸星具，独不见岁星十八年，今复见耳。”帝仰天叹曰：“东方朔生在朕旁十八年，而不知是岁星哉。”惨然不乐。其余事迹，多散在别卷，此不备载。

【注释】
①刈：割。
②同舍郎：同居一舍的郎官。后亦泛指僚友。

【译文】
东方朔还曾经到东方游历过祥云升起的地方，得到了一匹九尺高的神马。汉武帝问他这是什么神兽，东方朔说：“当初西王母乘坐着云光宝车去看望东王公，把驾车的马解开，马就跑到东王公种植灵芝的田地里，东王公非常生气，把马丢弃到天河岸边。正好我那时去朝拜东王公，就骑着这匹马回来了。这马绕着太阳转了三圈然后又奔向汉关时，关门还没闭。我在马上睡了一觉，不知不觉就回到了家。”武帝问马叫什么名字，东方朔回答：“照这情形给它起名叫‘步景驹’。”并说：“这马来到世间后，我再骑它时，却和劣马笨驴一样又慢又迟钝了。我在九景山的东边种了一千顷的吉云草，这草两千年开一次花，明年就到时候了，我去把那草割来喂马，马再不会感到饥饿了。”东方朔又说：“我曾到过东方的极地，经过了吉云之泽。”武帝问：“什么叫吉云?”东方朔回答：“吉云国里用云彩的颜色来预卜吉凶。如果有好的事情将要发生，就会升起五色吉云，发出耀眼的光彩。吉云如果落在花草树木上，就会变成五色露珠，味道甘甜。”武帝问：“这吉云和五色露有办法弄来吗?”东方朔说：“我用吉云草把马喂饱后，骑上马去就可以取来五色露，一天就能往返两三趟。”于是东方朔骑上神马往东走，太阳下山的时候就赶回来了，带回黑、白、青、黄四种颜色的露水，装在青色的琉璃杯中，每个杯中装了一半献给武帝。武帝把五色露赏给众位大臣，大臣们喝了以后，年老的都变年轻了，有病的都立刻痊愈了。还有一次，汉武帝看见天空中有彗星出现，东方朔于是折了一根“指星木”给武帝，武帝拿它一指，彗星立刻就消失了，当时的人都不明白这到底是怎么回事。东方朔还擅长高声长啸，每当他发出长啸，尘土都会漫天飞扬。东方朔没死时曾对他的同僚说：“天下人谁也不了解我，只有太王公明白。”东方朔死后，武帝召见太王公，问他：“你了解东方朔吗?”太王公说：“我不了解。”武帝问：“那你有什么特长呢?”太王公说：“我对星宿历法有研究。”武帝问他：“天上的星宿都在吗?”太王公回答：“诸星都在，只有岁星不见了十八年，现在又出现了。”武帝仰天长叹，说道：“东方朔在我身边十八年，我竟不知道他就是岁星啊!”心里感到十分难过。东方朔其余的事散见于别的书中，这里就不面面俱到了。

神仙 张子房

【原文】
张子房，名良，韩国人也，避地于南阳，徙居于沛，后为沛国人焉。童幼时，过下邳圯桥，风雪方甚，遇一老叟，着乌巾，黄单衣。坠履于桥下，目子房曰：“孺子①为我取之。”子房无倦色，下桥取履以进。老叟引足以纳之，子房神意愈恭。叟笑曰：“孺子可教也。明旦来此，当有所教。”子房昧爽②至，叟已在矣。曰：“期而后至，未可传道。”如是者三，子房先至，亦无倦怠。老叟喜，以书授之曰：“读此当为帝王师。若复求吾，乃谷城山下黄石也。”子房读其书，能应机权变，佐汉祖定天下。后人谓其书为黄石公书。修之于身，能炼气绝力，轻身羽化。与绮里季、东园公、甪里先生、夏黄公，为云霞之交。汉初，遇四五小儿路上群戏，一儿曰：“着青裙，入天门，揖金母，拜木公。”时人莫知之，子房知之，往拜之曰：“此东王公之玉童也。所谓金母者，西王母也；木公者，东王公也。此二元尊，乃阴阳之父母，天地之本源，化生万灵，育养群品。木公为男仙之主，金母为女仙之宗。长生飞化之上，升天之初，先觐金母，后谒木公，然后升三清，朝太上矣。此歌乃玉童教世人拜王公而揖王母也。”子房佐汉，封留侯，为大司徒。解形于世，葬于龙首原。赤眉之乱，人发其墓，但见黄石枕，化而飞去，若流星焉。不见其尸形衣冠，得素书一篇及兵略数章。子房登仙，位为太玄童子，常从老君于太清之中。其孙道陵得道，朝昆仑之夕，子房往焉。

【注释】
①孺子：小子，含有藐视轻蔑之意。
②昧爽：拂晓，黎明。

【译文】
张良字子房，原本是战国时韩国人，为了逃避战乱到了南阳，后来又辗转于沛国，于是就成了沛国人了。他小的时候，有一年冬天到下邳去，经过沂水圯桥时，遇见一位穿着黄色单衣系着黑色头巾的老人，当时风雪正猛。老人看见他后，故意把自己的鞋扔到桥下，对张良说：“小子，到桥下把我的鞋捡回来!”张良没有丝毫怨言，立刻跑到桥下把鞋捡来给老人。但老人没有接过鞋，却把脚伸出来让张良给自己穿上。张良就把鞋给老人穿上，神情愈发地恭敬。老人笑着说：“你这孩子值得我教授学问。明天早上你还到这儿来，我会教你些东西。”第二天张良天不亮就赶到桥上，却看见老人已经坐在那里了。老人说：“你来得比我晚，今天不能教你。”等到第三次，张良先到了，但张良没有一点倦怠的神色。这次老人露出了笑容，送给张良一部书说：“你读了这本书就可以给帝王当军师了。以后再找我，就来谷城山，我是谷城山下的黄石公。”张良回去以后仔细研读那本书，掌握了政治权术和军事策略，后来辅佐汉高祖刘邦统一了天下。后人于是把老人给他的那部书叫做《黄石公书》。按照书中所说对自身加以修炼，则能炼得力大无比，身体却像羽毛般轻捷。张良和当时著名的道家绮里季、东园公、甪里先生、夏黄公，结交为修心学道的好友。汉初有一天，张良在路上遇见四五个小孩在路边玩耍，一个小孩唱着一首童谣：“着青裙，入天门，揖金母，拜木公。”当时的人们不明白这歌谣的意思，只有张良一听就懂了，向那小孩拜礼说：“这正是东王公的玉童。歌谣里的金母就是西王母，木公就是东王公。他们两位天尊是阴阳的父母、天地的起源，他们让万物和生灵幻化生长。木公是男仙的主宰，西王母是女仙的首领。修道成仙的人，刚升天后先拜见西王母，再拜见东王父，之后升入玉清、太清、上清三清仙界，朝见天帝。这首歌谣就是玉童让世上的人礼拜东王公和西王母的。”张良辅佐汉室，被封为留侯，任大司徒。他死后被安葬在龙首原。汉末赤眉起义时，人们把张良的墓挖开，却发现棺中的一个黄石枕头突然腾飞而起，像流星一样一闪即逝。棺中却没有张良的尸骨、衣帽，只有写在素绢上的一篇文章和几篇讲战略战术的文章。张良成仙以后，到天宫做了童子，常跟随在太上老君左右在天界遨游。他的孙子张道陵后来也修炼得道，朝拜昆仑山时，张良去看望了他。

神仙 孙思邈

【原文】
孙思邈，雍州①华原人也。七岁就学，日诵千余言。弱冠，善谈庄、老及百家之说，亦好释典。洛阳总管独孤信，见而叹曰：“此圣童也，但恨其器大识小，难为用也。”后周宣帝时，思邈以王室多故，遂隐居太白山。隋文帝辅政，征为国子博士，称疾不起。常谓所亲曰：“过是五十年，当有圣人出，吾方助之以济人。”及唐太宗即位，召诣京师，嗟其容色甚少。谓曰：“故知有道者诚可尊重，羡门、广成，岂虚言哉。”将授以爵位，固辞不受。唐显庆四年，高宗召见，拜谏议大夫，又固辞不受。上元元年，辞疾请归，特赐良马及鄱阳公主邑司以居焉。当时名士，如宋之问、孟诜、卢照邻等，皆执师弟之礼以事焉。思邈尝从幸九成宫。照邻病，留在其宅，时庭前有大梨树，照邻为之赋。其序曰：“癸酉之岁，余卧疾长安光德坊之官舍，户老云，是鄱阳公主邑司，昔公主未嫁而卒，故其邑废。时有处士孙思邈，道洽古今，学殚数术，高谈正一，则古之蒙庄子。深入不二，则今之维摩诘②。至于推步甲乙，度量乾坤，则洛下闳、安期先生之俦也。自云开皇辛酉岁生，年九十三矣。察之乡里，咸云数百岁。又共话周齐间事，历历如目见。以此参之，不啻百岁人矣。然犹视听不衰，神彩甚茂，可谓古之聪明博达不死者也。”时照邻有盛名，而染恶疾，嗟禀受之不同，昧遐夭之殊致。
【注释】
①雍州：位于关中西部，北枕千山，南带渭水，东望西安，西扼秦陇。
②维摩诘：梵语Vimalakirti。意译为“净名”、“无垢称”，佛经中的人名。《维摩诘经》中说他和释迦牟尼同是毘耶离城中的大乘居士，尝为佛现身说法，是辩才无碍的代表人物。后常用以泛指修大乘佛法的居士。

【译文】
孙思邈是雍州华原人。七岁上学，每天能诵背很多书。他二十岁成年的时候，善于谈论庄、老及百家的学说，也喜欢佛经。洛阳总管独孤信，见了他之后便感叹地说：“这是一个圣童，只怪他器量大但见识少，难堪大任。”后周宣帝的时候，孙思邈因为王室发生了许多变故，就隐居到太白山里。隋文帝辅政的时候，召他做国子博士，他说有病不去。他常常对亲近的人说：“再过五十年，应当有一个圣人出世，那时候我才能帮他救济世人。”到唐太宗即位，把他召到京城，慨叹他的模样很年轻，对他说：“我因此知道有道术的人实在应当受到尊重，羡门、广成等神人确实不是虚传。”皇上要授给他爵位，他坚决不肯接受。唐显庆四年，唐高宗召见他，请他做谏议大夫，他又推辞不接受。上元元年，他以自己有病请求回乡，皇上特意赐给他好马和鄱阳公主的城邑让他居住。当时的名士，如宋之问、孟诜、卢照邻等，都用弟子对待老师的礼节对他。孙思邈陪同皇帝到过九成宫。卢照邻病了，住在他的宅子里，当时院子里有一棵大梨树，卢照邻就为那梨树作了一篇辞赋，赋的序言说：“癸酉这年，我卧病在长安光德坊的官舍里，这里的老人说，这里是鄱阳公主的封邑，从前鄱阳公主没有出嫁就死了，所以她的封邑一直荒废着。当时有一位处士叫孙思邈，他通晓古今，学尽各种数术。他谈论起道家的理论来，就像古代的蒙县庄子。他的学问精深，就像当今的维摩诘。至于推算天文历法量度天地，则可以与洛下闳、安期先生相提并论。他自己说生于开皇辛酉年，已经九十三岁了。向乡里邻居打探，人们都说他已经几百岁了。人们和他一起谈论起周、齐时候的事情，他记得清清楚楚就像亲眼见过。以此推算，他就不止一百岁了。然而他的视力和听力仍然很好，神采奕奕，可以说是古代聪明博学明达的长寿之人了。”当时卢照邻名气很大，他得了重病，嗟叹每个人的承受不同，不知道人长寿短命竟如此悬殊。

【原文】
因问思邈曰：“名医愈疾，其道如何?”对曰：“吾闻善言天者，必质于人；善言人者，必本于天。天有四时五行，寒暑迭代。其转运也，和而为雨，怒而为风，凝而为霜雪，张而为虹霓。此天地之常数也。人有四肢五脏，一觉一寐，呼吸吐纳，循而为往来，流而为荣卫，彰而为气色，发而为音声。此人之常数也。阳用其精，阴用其形，天人之所同也。及其失也，蒸则生热，否则生寒，结而为疣赘①，陷而为痈疽②，奔而为喘乏，竭而为焦枯，诊发乎面，变动乎形。推此以及天地，则亦如之。故五纬盈缩，星辰失度，日月错行，彗孛流飞，此天地之危疹也。寒暑不时，此天地之蒸否也。石立土踊，此天地之疣赘也。山崩地陷，此天地之痈疽也。奔风暴雨，此天地之喘乏也。雨泽不时，川源涸竭，此天地之焦枯也。良医导之以药石，救之以针剂；圣人和之以道德，辅之以政事。故体有可愈之疾，天地有可消之灾。”又曰：“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。诗曰：‘如临深渊，如履薄冰’，谓小心也。‘赳赳武夫，公侯干城’，谓大胆也。‘不为利回，不为义疚’，行之方也。‘见机而作，不俟终日’，智之圆也。”其文学也，颖出如是。其道术也，不可胜纪焉。初魏徵等受诏修齐梁周隋等五代史，恐有遗漏，屡访于思邈，口以传授，有如目睹。东台侍郎孙处约，尝将其五子亻延、儆、俊、侑、佺，以谒思邈。思邈曰：“俊当先贵，侑当晚达，佺最居重位，祸在执兵。”后皆如其言。太子詹事卢齐卿，自幼时请问人伦之事，思邈曰：“汝后五十年，位登方伯。吾孙当为属吏，可自保也。”齐卿后为徐州刺史，思邈孙溥，果为徐州萧县丞。邈初谓齐卿言时，溥犹未生，而预知其事。凡诸异迹，多如此焉。永淳元年卒。遗令薄葬，不藏冥器，不奠生牢，经月余，颜貌不改。举尸就木，空衣而已，时人异之。自注《老子》、《庄子》。撰《千金方》三十卷、《福禄论》三十卷、《摄生真箓》、《枕中素书》、《会三教论》，各一卷。

【注释】
①疣赘：皮肤上生的瘊子或肿瘤。
②痈疽：毒疮。

【译文】
于是他问孙思邈：“名医治病，它的道理如何呢?”孙思邈回答说：“我听说善于谈论天的人，一定要向人打听；善于谈论人的人，一定要以天的道理为依据。天有四时的变化五行的运转，春天和夏天的交替更迭。它的运转，平和就下雨，生气就刮风，凝结就是霜雪，张扬就是虹霓。这是天地的规律。人有四肢和五脏，有醒有睡，有呼有吸，循环往复、流动，就形成人体的营养作用、身体机能和血气循环；彰显出来就成为人的气色；发声就有了人的声音。这是人的规律。阳性用它的精神，阴性用它的形体，这是天与人相同的地方。等到失去这种正常现象，热了就生热，不然就生寒；凝结就成为肿瘤；凹陷就成为毒疮；奔跃就成为喘息、困乏；竭尽就成为焦枯。病情呈现在表面，病变却在形体内。把这种道理推及到天地方面也是这样的。所以，金、木、水、火、土，五大行星有盈有缩，星辰失去了常度，日与月的运行出现错乱，彗星离开轨道飞行，这是天地的大病。寒暑不正常，这是天地间不和谐的表现；岩石耸立泥土站着，这是天地的肿瘤；山崩地陷，这是天地的毒疮；狂风暴雨，这是天地的喘息和困乏；雨露润泽不及时、江河干涸枯竭，这是天地焦枯的表现。良医治病用药石疏导，用针剂拯救；圣人用道德调和济世，用政事辅助。所以，人身上有可以治好的病，天地有可以消除的灾害。”他又说：“胆子要大而用心要细；心智要圆活而行动要方正。《诗经》说：‘如临深渊，如履薄冰’，说的是小心；‘赳赳武夫，公侯干城’，说的是大胆；‘不为利回，不为义疚’，讲的是行为的方正；‘见机而作，不俟终日’，这是心智的圆活。”他的文采学问如此超拔突出；他的道术也不可胜纪。当初魏徵等人受命编修齐、梁、周、隋等五代史，担心有疏漏，多次向孙思邈请教。孙思邈向他们口授，就像亲眼所见一样。东台侍郎孙处约，曾经带着五个儿子孙亻延、孙儆、孙俊、孙侑、孙佺去拜见孙思邈。孙思邈说：“孙俊应当首先富贵；孙侑应当显达得比较晚；孙佺的地位最高，灾祸出在执掌兵权上。”后来都被他说中了。太子詹事卢齐卿，小时候向孙思邈请教人伦的事情，孙思邈说：“今后五十年，你的地位可达到一个地方的长官，我的孙子应当是你属下的官吏，你应当自己保重才是。”卢齐卿后来做了徐州刺史，孙思邈的孙子孙溥，果然是徐州萧县的县令。孙思邈当初对卢齐卿说这话的时候，孙溥还没有出生，而预先知道了他的事情。凡是各种奇异的事情，大多如此。永淳元年孙思邈死去。死前留下遗嘱要薄葬，不准在墓中埋藏殉葬品，不准用活着的牛羊祭奠。过了一个多月，他的脸色还没变。抬起他的尸体放到棺材里的时候，只剩下空空的衣服而已，当时的人都感到奇怪。他亲自注释了《老子》、《庄子》，撰写了《千金方》三十卷，《福禄论》三十卷，《摄生真箓》、《枕中素书》、《会三教论》各一卷。

【原文】
开元中，复有人见隐于终南山，与宣律师相接，每来往参请宗旨。时大旱，西域僧请于昆明池结坛祈雨，诏有司备香灯，凡七日，缩水数尺，忽有老人夜诣宣律师求救曰：“弟子昆明池龙也。无雨时久，匪由弟了，胡僧利弟子脑将为药，欺天子言祈雨，命在旦夕。乞和尚法力救护。”宣公辞曰：“贫道持律而已，可求孙先生。”老人因至，思邈谓曰：“我知昆明龙宫有仙方三十首，若能示予，予将救汝。”老人曰：“此方上帝不许妄传，今急矣，固无所吝。”有顷，捧方而至。思邈曰：“尔旦还，无虑胡僧也。”自是池水忽涨，数日溢岸，胡僧羞恚①而死。又尝有神仙降，谓思邈曰：“尔所著《千金方》，济人之功，亦已广矣。而以物命为药，害物亦多。必为尸解之仙，不得白日轻举矣。昔真人桓闿谓陶贞白，事亦如之，固吾子所知也。”其后思邈取草木之药，以代虻虫水蛭之命，作《千金方翼》三十篇。每篇有龙宫仙方一首，行之于世。及玄宗避羯胡②之乱，西幸蜀。既至蜀，梦一叟须鬓尽白，衣黄襦，再拜于前，已而奏曰：“臣孙思邈也，庐于峨眉山有年矣。今闻銮驾幸成都，臣故候谒。”玄宗曰：“我熟识先生名久矣。今先生不远而至，亦将有所求乎?”思邈对曰：“臣隐居云泉，好饵金石药，闻此地出雄黄，愿以八十两为赐。脱遂臣请，幸降使赍至峨眉山。”玄宗诺之，悸然而寤。即诏寺臣陈忠盛挈雄黄八十两，往峨眉宣赐思邈。忠盛既奉诏，入峨眉，至屏风岭，见一叟貌甚俊古，衣黄襦，立于岭下。谓忠盛曰：“汝非天子使乎?我即孙思邈也。”忠盛曰：“上命以雄黄赐先生。”其叟偻而受。既而曰：“吾蒙天子赐雄黄，今有表谢，属山居无翰墨，天使命笔札传写以进也。”忠盛即召吏执牍染翰。叟指一石曰：“表本在石上，君可录焉。”忠盛目其石，果有朱字百余，实表本也。遂誊写其字，写毕，视其叟与石，俱亡见矣。于是具以其事闻于玄宗，玄宗因问忠盛，叟之貌与梦者果同，由是益奇之。自是或隐或见。咸通末，山下民家，有儿十余岁，不食荤血，父母以其好善，使于白水僧院为童亻延。忽有游客称孙处士，周游院中讫，袖中出汤末以授童子，曰：“为我如茶法煎来。”处士呷少许，以余汤与之，觉汤极美，愿赐一碗。处士曰：“此汤为汝来耳。”即以末方寸匕，更令煎吃，因与同侣话之，出门，处士已去矣。童子亦乘空而飞，众方惊异。顾视煎汤铫子，已成金矣。其后亦时有人见思邈者。

【注释】
①恚：恨、怒。
②羯胡：旧时用来泛指北方的外族，这里指安禄山叛军。

【译文】
开元年间，又有人看见他隐居在终南山，与宣律师相来往，宣律师常常来向他参学请教佛教宗旨。当时天下大旱，有一个西域的僧人请求在昆明池修筑神坛求雨，皇上下诏让有关部门准备香灯，一共七天，水下降了几尺。忽然有一位老人夜里来见宣律师，向他求救说：“弟子是昆明池里的龙，天很久没下雨，不是因为我。一个胡僧要用我的脑子做药，欺骗天子说求雨，我的命危在旦夕，请和尚用法力救护于我。”宣公推辞说：“贫僧操守戒律罢了，你可以去求孙思邈老先生。”老人于是就来到孙思邈那里。孙思邈说：“我知道昆明池龙宫里有神仙药方三十个，如果能让我看看，我就救你。”老人说：“这些药方上帝不准随便外传，现在紧急了，我丝毫不会吝啬!”过了一会儿，老人捧着药方来了。孙思邈说：“你天明回去，不用担心胡僧。”从此池水忽然暴涨，几天便漫上岸来，胡僧羞怒而死。又有一个神仙从天而降，对孙思邈说：“你所著的《千金方》，救人的功效也很广了。而用生灵做药，残害的性命也太多了，你一定会成为一个尸解的神仙，不能白天升天成仙了。过去有个真人桓闿告诉陶贞白，事情也是这样，这你是知道的。”此后孙思邈采用草木做药，以代替虻虫、水蛭的性命，作《千金方翼》三十篇。每篇有龙宫仙方一个，行之于世人。等到唐玄宗躲避安史之乱，向西到达蜀地之后，梦见一个老头头发胡须都是白的，穿着黄色衣服，再三在面前参拜，然后奏道：“臣是孙思邈，在峨眉山结庐居住多年了。现在听说皇上的銮驾来到成都，所以我等候在这里拜谒。”唐玄宗说：“我熟悉你的名字很久了，现在你不怕路途遥远来到这里，也是有所求吗?”孙思邈说：“我隐居在云泉之间，喜欢吃金石之药，听说这个地方出雄黄，希望赐给我八十两。如果能满足我的要求，请派使者到峨眉山来。”唐玄宗答应了，大跳惊醒。立即就令侍臣陈忠盛带八十两雄黄，到峨眉山去赐给孙思邈。陈忠盛领了诏书之后，来到峨眉山，到了屏风岭，遇见一位容貌很俊逸古朴的老头，穿黄色衣服立在岭下。老头对陈忠盛说：“你莫非是天子的使者吗?我就是孙思邈。”陈忠盛说：“皇上让我把雄黄赐给你。”那老头躬身接受，然后说：“我承蒙天子赐给我雄黄，现在有表致谢，但这里是山野之居没有笔墨，请您执笔转抄送进宫中。”陈忠盛立即让官吏拿来笔墨之类。老头指着一块石头说：“奏表在那石头上，您可以抄录下来。”陈忠盛看那石块，果然有一百多个红字，确实是奏表。于是就把那些字抄录下来。写完之后，再看老头和石头，全都不见了。于是陈忠盛把这事详细地奏明唐玄宗，玄宗于是询问忠盛，老头的相貌与梦中的果然一样，因此更感惊奇。从此，孙思邈有时候隐没，有时候出现。咸通末年，山下的一家百姓，有孩子十几年不吃荤菜和带血的东西，父母认为他心怀慈悲，让他到白水僧院做了童子。忽然有一位游客自称孙处士，在院中游了一周之后，从袖中取出一包汤药碎末交给童子说：“为我像烹茶那样煎好。”煎好之后处士喝了一些，把剩下的汤汁给了童子。童子觉得汤汁的味道极美，希望再给他一碗。处士说：“这药就是为你来的!”就把一寸大的一匙药末给了他，让他煎着吃。于是他便高兴地向同伴们说了，出门一看，处士已离去了。童子也乘空飞起来。众人正在惊异，一看那煎药的锅子，已变成金的了。这以后也时常有见到孙思邈的人。

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