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大风起于青萍,扒皮西方伪史研讨会在京举行!天下信史建立从此始!
首届西史辨伪北京研讨会
贸易战战犹酣,西史辨辨真伪
第四议题:受大会内容和气氛热烈之影响,山西学者赵驰先生发表即兴演说,通过对山西境内丰富的古文化资源进行了如数家珍的介绍,特别是对火、水、盐、井这些具有文明史里程标志的内容作了深刻解读,对照西方伪史指出了人类文明史初期该有的演进痕迹。最后,赵驰先生热情邀请下一次这样的学术研讨会可以考虑到山西的尧都古文明中心陶寺遗址去举行。 第五议题:曾被西史拥趸者调侃为“学术战狼”黄忠平(生民无疆)先生讲述了《二十四史是西方伪史的照妖镜》为题的内容。黄先生在这方面已经于网上发表了多篇倍受欢迎的重量级文章,开创了以中国信史为圭臬去对比西方伪史的新方法。黄先生以二十四史作为人类文明不间断文献记载的特点谈起,论述了其“世界价值”,然后举例重点集中在《二十四史食货志》中对粮食的生产、储存、转运等大量记述内容与古希腊的对比分析上,再一次现场论述了古希腊的人口数量和依赖粮食进口是不可能存在的虚伪编造,雄辩之力获得了现场的热烈掌声,其中最能称之为一言而弊之的论断是:“不可能存在靠买粮食买出来的国家文明”。 第六议题:浙大的河清教授这次带来了自己亲身去希腊的探寻之旅的一个旅行总结,题目为《考察希腊古迹的观感——造假手法无底线》,这是“西史辨伪”学者第一次以田野实证的方法,去现场逐一感受第一手资料。河清教授表示自己有多年没有写过大部头著作了,这次旅行激发了他好好再写一部的热情。自希腊考察回来,他已经闭关写作数月,这次还给我们分享他拍摄到的大量“古迹遗址”的存疑照片,带着不同的“心事”去旅游,看到的风景自然就大不一样。河清教授的演说最能感染人之处在于他孜孜不倦探求真相的精神,他把揭批伪史当做一种励志与战斗。他提出了把中亚四个斯坦,大宛或图兰地区称为“第二中国”,引入中国文化的伊尔汗国地区喻为“第三中国”的概念,来阐释中学西被的时间及路径,立论于实证,读万卷书,行万里路,极具新意。 第七议题:中国政法大学的程碧波副教授暨《国计学》的作者带来了《中华文明的系统性及其世界地位》的研讨题目,程教授的演讲带来的震撼、揭示出的内容与当代学界对科技史普遍认知的巨大差异让人触目心惊。可见我们对中国科技史研究的拨乱反正还任重道远,程教授数学功底深厚,如对勾股定理远在公元前11世纪时的证明,解释起来深入浅出,颇受听讲者喜闻乐见。另特别值得一提的是,程教授对于中国的学术源流归结到以《周髀算经》为根脉的体系之下,来归纳中华文明科技思想的系统性,很有创见。 第八议题:《天人与人人—有关中国文化的思考》是由人大商学院博士王晓明先生带来的对于中国文化如何重新定位,如何继承和发扬的思考。王博士也有长期海外学习和生活的经历,他也很坦荡地谈到了自己如何走过《河殇》那个只有“蔚蓝色”海洋的时代,如何从一个西方的崇拜者,一步步回归到中国文化本位的心路历程。王晓明先生还提出以中国概念表述历史的方法论。 第九议题:《西学的中学渊源》,河北大学哲学系副教授孟晓路博士在中西融通的“学术范式及学科体系楷定中学和西学”方面的见解,首先他也讲述了自己在治学途中各个时期的艰难探索和逐步演化。从西学为中心的无意识学堂所得状态,到中、西、印各自独立的状态,最后回归到现在的中学统西、印的范式中,并认为这种范式才符合历史上中学西渐到中学西被的实际,也更符合当下学科分类的实际,孟博士于2014到2015年曾发表这方面的理论专著《中学统摄天下学术略论》及《西学之中学渊源》。事后,孟教授饶有兴致地说道,这个论题他已经在各种场合演讲过多次,面对的要么是充满求知欲的学生,要么是充满疑惑的同行,只有这一次,他感受到了铿锵有力的知音之声。
首届西史辩伪北京研讨会在北京举行
2019年8月3-4日,“西史辨伪与中华文化复兴学术研讨会”在北京的21世纪饭店郑重举行。
老何因身体原因没有参加会议,但是欣然关注此会。
这是一个很有意思,很有意义的会!这个会据说本要给老何发一个奖,老何高兴地谢绝。虽然老何因身体原因没有与会,但是老何对会议的议题深表关注,对与会者去伪存真的初心深表支持。
西方伪造的所谓古典学,所谓古典历史,千疮百孔,欺骗世界和国人数百年,谎言就是谎言,坚冰必会被打破也!
这个会议的以下议题特别值得关注:
第六议题:浙大的河清教授这次带来了自己亲身去希腊的探寻之旅的一个旅行总结,题目为《考察希腊古迹的观感——造假手法无底线》,这是“西史辨伪”学者第一次以田野实证的方法,去现场逐一感受第一手资料。河清教授表示自己有多年没有写过大部头著作了,这次旅行激发了他好好再写一部的热情。自希腊考察回来,他已经闭关写作数月,这次还给我们分享他拍摄到的大量“古迹遗址”的存疑照片,带着不同的“心事”去旅游,看到的风景自然就大不一样。
河清教授的演说最能感染人之处在于他孜孜不倦探求真相的精神,他把揭批伪史当做一种励志与战斗。他提出了把中亚四个斯坦,大宛或图兰地区称为“第二中国”,引入中国文化的伊尔汗国地区喻为“第三中国”的概念,来阐释中学西被的时间及路径,立论于实证,读万卷书,行万里路,极具新意。
第十议题:《从现存设计图纸看古罗马与古埃及建筑的伪造特征——对西方文明遗址的一些研究》,这是辽宁学者李树军带来他对于西方文明遗址独具慧眼的研究,李先生是IT业出身,对资料的大量收集、批量分析及缜密思辨自然是他的强项。“有图有真相”,他通过对于西元1500年以来,各种遗址图纸甚至包括游者游记中所画的各种历史存留的细节分析,以极形象和说服力的证据论证了这些所谓的古埃及、古罗马遗址逐步被层累伪造的过程,同时也揭示了埃及学的根基——“埃及象形文字”来源于人为虚构并逐步定型的历史真相。
第十一议题:《欧洲伪史古典语言三剑客——欧洲字母源流献疑》,这是董并生先生作为会议发起人对本次研讨会带来的第二场专题。如果说第一场是包罗“西方伪史”所涉及的万象,这场则聚焦于一点,对西方拼音文字字母的真正源流进行了辨正。
透过伪史叙事的重重迷雾,董先生提出西 方字母的真正来源是阿拉伯字母,腓尼基字母则是出于历史的虚构。董先生用详尽的证据材料,在时间和逻辑上都很自洽地解释了在这个源流之下东西欧字母体系的进一步衍化过程。
西文字母的阿拉伯之源,虽然在“西史辨伪”的内部交流圈内早已有所谈论,但多属于原型式的猜想,“第一次把这方面的源流梳理到了一个新的系统化的高度”,这是河清教授对董先生分享成果给予的恰当评价。
第十二议题:《如何彻底“证无”古希腊》。这是北京海归学者,也是《大回环——中华文明的辉煌、迷失与复兴》的作者裴峰(非子)带来的一场颇具“证伪方法论”的议题。作为理工出身的裴峰先生首先提出了“证无”才是研究伪古希腊更贴切的目标及迫切需要一个简洁明晰、无懈可击的证明的必要性,接着对目前为止西史辨伪的各自学术路径进行了一个概括分类总结,指出了各自方法的优缺点并给出了一个理想证明的要点要求。
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