农历七月不是gui月，而是孝亲月、报恩月、吉祥月!
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在民间，七月被称为“鬼月”，但是在佛教中的七月是孝亲报恩、祈福修善的“吉祥月”、“报恩月”、“孝亲月”。从古到今，每逢农历七月十五，寺院将启建盂兰盆报恩孝亲法会。
农历的七月三十是地藏王菩萨圣诞。地藏王菩萨过去世曾为婆罗门女及光目女，以供养三宝的功德，使生前作恶的母亲得以超拔恶趣，因此她发愿要度脱一切众生悉皆成佛，自己乃成正觉。所以，七月也称“地藏月”。
七月是吉祥月
长久以来，中国的七月一直被认为是鬼月，是不吉祥的月份，把七月认为是一个“诸事不宜”的月份，民间的七月，仿佛“鬼影幢幢”。其实在佛教里，七月十五日是“佛欢喜日”。
所谓“佛欢喜日”，源自于佛世时的印度，每逢夏天雨季来临，所有僧侣皆不外出托钵，只在山中林间打坐经行，专心修持，此称为“结夏安居”。经过三个月的时间，到了七月十五日这天，也就是安居结束之日，所有僧众一一把自己的修行体悟向佛陀报告，等待佛陀的认可，这一天就叫做“僧自恣日”，又称“佛欢喜日”。
从古到今，每逢七月，一般寺庙大都会启建盂兰盆报恩孝亲法会，而信徒则为供僧、祭祖而大行布施功德，所以七月乃是僧信孝亲报恩、祈福修善的“吉祥月”。
七月是报恩月
一个人心中有多少恩，就有多少福。这就是微妙的地方。报恩，佛经里面是非常重视的，要报四重恩：
父母恩
父母对我们的恩大如须弥山，佛教里面《父母恩难报经》以及很多经典都有讲到。其中佛在《四十二章经》言：“凡事天地鬼神不如孝其二亲，二亲最上之神也。”就是说人们去拜天、拜地、拜鬼神，灵不灵呢？不如去孝顺自己的父母。孝顺自己的父母比拜天、拜地、拜鬼神还要灵，我们人有很多的苦难从哪里来的呢？就从不孝来的。所以，要孝养父母，以报亲恩。
三宝恩
佛法僧三宝或者叫师长的恩。佛是我们的老师，三宝是我们的老师。没有三宝，我们就会生活在精神的黑夜。当我们心中装着佛、装着慈悲的时候，心就在明；遗忘了心中就暗。
老师给我们知识、给我们技能、给我们智慧、给我们精神，在我们生命中有大恩。佛说，一个人的成就，老师决定了他的全部。所以人只要活在世上，不管扮演什么样的角色，都必须要有老师去指导我们走完人生的路，不断地进步。所以我们大家发菩提心以报答三宝和师长的教育恩。
国土恩
国家为我们的生活、学习提供了各种社会资源，有了国家的庇护，我们才能生活在这个平安稳定的社会环境中。我们的国家领导人很操劳，我们的军队为了保护国土日夜坚守，我们的政府机关在维持社会秩序的正常运行…所以爱国是每一个人的本分，我们要报答国家对我们的大恩。
众生恩
我们特别要体会众生恩，我们穿的衣服不是自己织的布，也不是自己种的棉花，全部都要依靠众生。我在万佛寺的时候，分给我小小一间房子，我住在里面心生感恩。因为这个房子我没有花一分钱，没有去搬一块砖，我直接就住进去了，这都是前辈给我们留下的恩。所以我心中感受到恩就觉得好幸福，我就会觉得应该要去做点什么回报他们。
如果把生命比成一棵大树，那我们就是这棵大树上的花果了，天地国家是大根，父母祖宗是主根，老师上司是中根，家人朋友是细根，一切成就、帮助我们于无形的众生则是须根。那些因为他的介入而改变了我们生命的关键人物更是根！
根就是恩，恩就是根；大根就是大恩，大恩就是大根。忘恩就是忘本，报恩就是报根！
所以，一个人未来的命运和成就，可以通过观察他报恩的成份来预知，就如观察植物的土和根来预知花果。
一个心中装满恩的人，他本身就很幸福；一个心中装满恩的人，他本身就有福气。所以我们透过报恩来增长我们的福气；透过报恩来增长我们的幸福感；透过报恩来使我们的生命更加美好；透过报恩来使我们的世界更加的和谐。
人的一生就那么几十年，若不把有限的生命投入到无限的救度众生的工作中去，那我们的生命就失去了很多意思和意义。这个需要我们用生命来体验，当我们发出纯净的心念，我们自己会感觉很美好，自己会感觉很幸福。所以，报恩是一件很幸福的事情，报恩是我们跟源头加强连接的一种方式。报恩改变命运！
七月是孝亲月
农历七月十五日，在佛教中是一个重大节日。佛教寺庙，总要举行“盂兰盆会”。据《盂兰盆经》载：“目犍连尝于此日供养十方众僧，以此广大功德，救拔其母脱离饿鬼道。后世遂有于佛欢喜之日，以饭食等供养十方众僧之举，其功德广大，令七世父母等皆得解脱。”
《盂兰盆经》中讲，有一次，目犍连尊者在七月间结夏安居打坐时，突然想起生身的母亲；因为母亲在世间时贪、嗔、痴具足，他非常担心，不知道母亲往生后到底会落在何处？于是尊者进入定中，看到饿鬼道中的众生都是：圆又大的肚子、细又长的脖子、干如柴枝般的手脚。每个都在哀嚎、饥饿难耐，令人惨不忍睹。当他看得十分不忍时，忽然看到日日夜夜思念的人——他的母亲。
母亲也正在饱受饥饿的煎熬，目犍连尊者看了内心非常痛苦。他在佛陀的弟子中号称神通第一，于是立刻运用神通，变出一钵饭、一壶水，恭恭敬敬地送到母亲面前。母亲十分欢喜，她忍着颤抖和痛楚，将食物拿到嘴边，可是饭与水才一到嘴边，她的口中就吐出一团大火，瞬息间水干了，饭也变成了焦炭。
目犍连尊者看到了这种情景，非常痛心，也觉得万分无奈，尽管他的神通广大，但是母亲的业障让他无能为力。因此带着万分的失望从定中醒来，立即去请求佛陀给他力量，教他如何救度自己的母亲。他的一番孝心令佛陀感动，佛陀说：“要救你的母亲，光凭你的神通是不够的，因为你的母亲业障太重，必须靠许多有修行且已证果的僧众，在七月十五日当天，将清净的福业累积在一起，用心力一起回向来帮助她，唯有这股力量才能转她的业。
于是目犍连尊者在七月十五日那天用最虔诚的心来供养僧宝，之后大家的心力凝聚在一起，同心为他母亲祝福，因为每个人平时勤于修行，福德具足，这股福慧、欢喜凝聚的加持力量确实非常大。就在当天晚上初夜时分，尊者于定中见到母亲脱离饿鬼得生天道。于出定后赶快去向佛陀礼谢，也向所有的比丘顶礼。
在民间，七月被称为“鬼月”，但是在佛教中的七月是孝亲报恩、祈福修善的“吉祥月”、“报恩月”、“孝亲月”。从古到今，每逢农历七月十五，寺院将启建盂兰盆报恩孝亲法会。
农历的七月三十是地藏王菩萨圣诞。地藏王菩萨过去世曾为婆罗门女及光目女，以供养三宝的功德，使生前作恶的母亲得以超拔恶趣，因此她发愿要度脱一切众生悉皆成佛，自己乃成正觉。所以，七月也称“地藏月”。
七月是吉祥月
长久以来，中国的七月一直被认为是鬼月，是不吉祥的月份，把七月认为是一个“诸事不宜”的月份，民间的七月，仿佛“鬼影幢幢”。其实在佛教里，七月十五日是“佛欢喜日”。
所谓“佛欢喜日”，源自于佛世时的印度，每逢夏天雨季来临，所有僧侣皆不外出托钵，只在山中林间打坐经行，专心修持，此称为“结夏安居”。经过三个月的时间，到了七月十五日这天，也就是安居结束之日，所有僧众一一把自己的修行体悟向佛陀报告，等待佛陀的认可，这一天就叫做“僧自恣日”，又称“佛欢喜日”。
从古到今，每逢七月，一般寺庙大都会启建盂兰盆报恩孝亲法会，而信徒则为供僧、祭祖而大行布施功德，所以七月乃是僧信孝亲报恩、祈福修善的“吉祥月”。
七月是报恩月
一个人心中有多少恩，就有多少福。这就是微妙的地方。报恩，佛经里面是非常重视的，要报四重恩：
父母恩
父母对我们的恩大如须弥山，佛教里面《父母恩难报经》以及很多经典都有讲到。其中佛在《四十二章经》言：“凡事天地鬼神不如孝其二亲，二亲最上之神也。”就是说人们去拜天、拜地、拜鬼神，灵不灵呢？不如去孝顺自己的父母。孝顺自己的父母比拜天、拜地、拜鬼神还要灵，我们人有很多的苦难从哪里来的呢？就从不孝来的。所以，要孝养父母，以报亲恩。
三宝恩
佛法僧三宝或者叫师长的恩。佛是我们的老师，三宝是我们的老师。没有三宝，我们就会生活在精神的黑夜。当我们心中装着佛、装着慈悲的时候，心就在明；遗忘了心中就暗。
老师给我们知识、给我们技能、给我们智慧、给我们精神，在我们生命中有大恩。佛说，一个人的成就，老师决定了他的全部。所以人只要活在世上，不管扮演什么样的角色，都必须要有老师去指导我们走完人生的路，不断地进步。所以我们大家发菩提心以报答三宝和师长的教育恩。
国土恩
国家为我们的生活、学习提供了各种社会资源，有了国家的庇护，我们才能生活在这个平安稳定的社会环境中。我们的国家领导人很操劳，我们的军队为了保护国土日夜坚守，我们的政府机关在维持社会秩序的正常运行…所以爱国是每一个人的本分，我们要报答国家对我们的大恩。
众生恩
我们特别要体会众生恩，我们穿的衣服不是自己织的布，也不是自己种的棉花，全部都要依靠众生。我在万佛寺的时候，分给我小小一间房子，我住在里面心生感恩。因为这个房子我没有花一分钱，没有去搬一块砖，我直接就住进去了，这都是前辈给我们留下的恩。所以我心中感受到恩就觉得好幸福，我就会觉得应该要去做点什么回报他们。
如果把生命比成一棵大树，那我们就是这棵大树上的花果了，天地国家是大根，父母祖宗是主根，老师上司是中根，家人朋友是细根，一切成就、帮助我们于无形的众生则是须根。那些因为他的介入而改变了我们生命的关键人物更是根！
根就是恩，恩就是根；大根就是大恩，大恩就是大根。忘恩就是忘本，报恩就是报根！
所以，一个人未来的命运和成就，可以通过观察他报恩的成份来预知，就如观察植物的土和根来预知花果。
一个心中装满恩的人，他本身就很幸福；一个心中装满恩的人，他本身就有福气。所以我们透过报恩来增长我们的福气；透过报恩来增长我们的幸福感；透过报恩来使我们的生命更加美好；透过报恩来使我们的世界更加的和谐。
人的一生就那么几十年，若不把有限的生命投入到无限的救度众生的工作中去，那我们的生命就失去了很多意思和意义。这个需要我们用生命来体验，当我们发出纯净的心念，我们自己会感觉很美好，自己会感觉很幸福。所以，报恩是一件很幸福的事情，报恩是我们跟源头加强连接的一种方式。报恩改变命运！
七月是孝亲月
农历七月十五日，在佛教中是一个重大节日。佛教寺庙，总要举行“盂兰盆会”。据《盂兰盆经》载：“目犍连尝于此日供养十方众僧，以此广大功德，救拔其母脱离饿鬼道。后世遂有于佛欢喜之日，以饭食等供养十方众僧之举，其功德广大，令七世父母等皆得解脱。”
《盂兰盆经》中讲，有一次，目犍连尊者在七月间结夏安居打坐时，突然想起生身的母亲；因为母亲在世间时贪、嗔、痴具足，他非常担心，不知道母亲往生后到底会落在何处？于是尊者进入定中，看到饿鬼道中的众生都是：圆又大的肚子、细又长的脖子、干如柴枝般的手脚。每个都在哀嚎、饥饿难耐，令人惨不忍睹。当他看得十分不忍时，忽然看到日日夜夜思念的人——他的母亲。
母亲也正在饱受饥饿的煎熬，目犍连尊者看了内心非常痛苦。他在佛陀的弟子中号称神通第一，于是立刻运用神通，变出一钵饭、一壶水，恭恭敬敬地送到母亲面前。母亲十分欢喜，她忍着颤抖和痛楚，将食物拿到嘴边，可是饭与水才一到嘴边，她的口中就吐出一团大火，瞬息间水干了，饭也变成了焦炭。
目犍连尊者看到了这种情景，非常痛心，也觉得万分无奈，尽管他的神通广大，但是母亲的业障让他无能为力。因此带着万分的失望从定中醒来，立即去请求佛陀给他力量，教他如何救度自己的母亲。他的一番孝心令佛陀感动，佛陀说：“要救你的母亲，光凭你的神通是不够的，因为你的母亲业障太重，必须靠许多有修行且已证果的僧众，在七月十五日当天，将清净的福业累积在一起，用心力一起回向来帮助她，唯有这股力量才能转她的业。
于是目犍连尊者在七月十五日那天用最虔诚的心来供养僧宝，之后大家的心力凝聚在一起，同心为他母亲祝福，因为每个人平时勤于修行，福德具足，这股福慧、欢喜凝聚的加持力量确实非常大。就在当天晚上初夜时分，尊者于定中见到母亲脱离饿鬼得生天道。于出定后赶快去向佛陀礼谢，也向所有的比丘顶礼。
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