欢迎来到扬升的过程，这是许多人在这个过程中都会遇到的征兆。首先你最需要知道的是你并不是唯一的，这些事情都会慢慢变好。你最近有没有感觉到你为什么会那么累差不多累垮了，或者感觉很容易怒，生气，孤独，伤心，很挫折或者以上全部，但是你不知道为什么？你有没有问过自己为什么你会做一些，你知道这并不符合你性格的一些行为，或者说这根本就毫无意义的？或者你会很奇怪为什么你生命当中的某些人，表现得对你很不一样？他们和你相处或者比之前更加激动，或者是完全相反的，他们挑衅你，或者对你很沮丧，但是没有任何的原因？或者是在某些正常的日子，有时候你觉得你简直不能够保持你的眼睛睁开，就好像睡兽请求你和它在一起？是否感觉生活有时候就像空的，没有意义，尽管这些东西你曾是喜欢的。欢迎来到扬升的过程，这是许多人在这个过程中都会遇到的征兆。首先你最需要知道的是你并不是唯一的，这些事情都会慢慢变好。对于那些已经意识到的，并且已经有意识地参与到扬升的过程当中的伙伴，这些身体以及情绪的经验是再熟悉不过了。部分的这些伙伴已经感受到这些经验有一段时间，或者已经完成了这个体验。对于其他一些人来说，这可能需要十到二十年或者更多。当遇到这些不寻常或者说不希望遇到的经验，第一个我们特别想知道的就是知道“为什么”为什么这些会发生呢？你也许已经听说过我们正在从以碳为基础的生命体转到以晶体为基础的生命体。或者你已经听说过我们的DNA其实有着比我们想象中更多的潜能，这些东西科学是完全没有办法发现的。我们被告知是垃圾的那一部分DNA正在被激活。或者你听说过大家谈论到松果体激活或者一些类似的东西。所有这些概念都是非常真实的，甚至我们物理学家也开始意识到他们的存在。所有这些与穿透我们，我们的地球以及地球上所有的物质的这种光的能量有关系，这种能量让我们到达一个新的世界，让我们成为一个新的生命。所以你可以说我们不仅仅在建造新地球，我们也在创造新人类。以下是很普遍的扬升征兆：感觉到像是你就在一个加压的厨具，强大的能量或者压力里面。这是其中一个差不多每一个人都首先会感觉到的。在开始的时候，当能量的转变到达的时候，这些能量都会带着新的以及更加高的振动频率。旧的模式以及行为都会被推到表层去释放。感受到所有这些的压力在你的内部发生，会让你感觉到你就在强大的压力之下，你也许会感觉超负荷了。如果你仍然生活在传统的拥有主流思想压制的社会当中，这些新的能量的确会再压你一把。最终你也会适应这些更高的频率，许多东西也会被激活并且释放出来。这样你的身体就有更多的空间去接受更多的高频能量。抑郁的症状：这绝对是征兆普遍度的前三名并且很多人都会感受得到。扬升进程会从我们身体中清除如此多的黑暗与稠密的能量，以至于我们发现自己在这些能量当中相当长的一段时间。我们可能觉得事情根本就不会好转。更让人受伤的是，外在世界不再能够与新的、更高振动的“你”达到一致。焦虑、恐慌和歇斯底里的感觉：当小我开始分离时，小我它们真的吓坏了，因为它们不想停止存在。它们可能会觉得一切都将要结束了（大多数是会结束的）。你的系统也超载，你可能会觉得好像上气不接下气。正在发生事情可能很难让你去理解。你也正在丧失让你得以在三维世界生存的，较低振动的行为或者模式。这可能会让你感到脆弱和无力。在更高的领域里，你丢失的这些模式和行为是不需要的。当我们在三维世界体验死亡时，我们会恐慌和焦虑，因为我们不知道我们要去哪里。有需要经常吃的感觉，以及感觉到低血糖的攻击：对蛋白的渴望。这是许多人感到的另一个首先发生的症状。在这个扬升的过程当中，我们身体消耗的能量是惊人的。因为我们简直就是从里到外地被翻出来，身体当中的每一盎司的能量都被利用。我发现在这段时间里最好是仅仅吃蛋白质，并且保持当下。这些低血糖期会来回反复持续了好几年，但随着身体开始调整，身体情况会越来越好。身体不同部位的异常搔痒和疼痛：这是另一个最常见的症状。几乎任何地方都显示出来，这是一个清除和释放在三维水平上阻塞的能量的标志，因为我们的其他部分振动频率更高。你身体的各个部位可能会感到疼痛好几个星期，然后就这样消失，没有任何的缘由。持续的颈部和上背部僵硬和疼痛：我们的脊椎有着不同的振动，也连接到更高频率的光。我们身体的这个区域是扬升过程发生的地方。皮肤爆发和腹泻：痤疮，皮疹和荨麻疹等通常在清理过程中产生，并让你适应更高的能量。皮疹相当普遍，腹泻可持续数周甚至数月。注意你吃的东西。你的身体正在经历激烈的变化，不能处理难以消化的食物。如果您不确定要吃什么，请谨慎识别并咨询您的高我。心痛和心悸：这些症状对许多人来说是常见的，我们的心正试图适应新的和更高的频率。有时你可能感觉到你心脏病在发作。当这种情况发生时，重要的是休息，因为任何运动可能使症状看起来更糟糕。请确信你不会死！有时甚至会觉得你的心脏已经停止了跳动，你可能会感到恐惧。请保持冷静！时刻与您的高我链接，从而获得安心和保证。很深沉的睡眠：当能量调整稍停，我们完成了能量的调整一段时间后，我们会开始需要休息。当我们整合和准备下一阶段的强大的能量转变时，我们会变得非常昏昏欲睡。在白天内可能几乎不可以保持眼脸的睁开，白天小睡可能成为一种常规和必要的习惯。即使你认为你可以通过锻炼去重获一些能量，你通常会发现自己的一切努力都败在沙发上。体验情绪的起伏和哭泣：我们的情绪是带着能量的。当我们分崩离析（我们正在这样做）时，我们的情绪会很不定。当我们释放时，我们可能因为帽子掉了而哭。一个悲伤的电影，甚至悲伤的商业广告都可以让我们哭泣。当我们遇到善良的事情时，我们可能哭泣。当我们的感情得到缓解时，我们可能哭泣。当我们看到任何痛苦时，我们也可能哭泣。这些眼泪是一个很好的清洁剂和释放剂。当新的能量到达的时候，我总是能知道，因为我可以在开车的时候就这样子无缘无故地哭泣。这似乎会持续一段时间。但至少它是没有痛楚的！夜汗和潮热：在某些时候，你会没有任何理由而觉得非常的热。当您的高我由于某种原因而与您接近时，会发生这种情况。他们的能量比你的更密集，当他们靠近你时，你会感到强烈的热量。感到冷，并且无法回暖：随着你的身体适应更高的能量频率，你可能会发现某些时期你有强烈的冷的感觉。这是正常的。当发生这种情况，请加一张额外的毯子，以及给自己一个热水浴。生动，狂野，有时是暴力的梦：我们通过梦释放了许多辈子的较低振动频率的能量。如果你是一个通过梦来获得更高层次信息的人，晚上你可能会做很多的释放。我认为你是幸运的，因为有些人会在醒来时做了很多的释放。这些梦通常不合理，但如果你擅长梦的分析，你通常可以弄清楚它们。这些酸性旅程般的梦是可见的，因为它们包含了正在释放的能量，并且永远不会回来。通过这个过程，我们释放了所有我们前世生活中积累的所有负面能量。眩晕，失去平衡，眩晕和旋转：当我们的梅尔卡巴正在形成时就会发生这种情况。梅尔卡巴是光躯体的交通工具。它是打横旋转和竖直旋转的第六维度立方体。在它的形成期间，您可能会感到头晕和眩晕，因为梅尔卡巴会用您的能量来自行校准。当这种情况发生时，坐下来休息一会儿即可，它通常不会持续很久。更多内容，请关注昆仑修炼学公众号！整体身体疼痛和某些日子极度疲劳：我们的身体正在接受更高密度的能量，这就是您将遇到这些症状的原因。高密度的能量可以让你感觉好像你的骨头正在被压碎，你的肌肉痛得就像你刚刚在一场重大的马拉松冲刺。你可能突然觉得你已经100岁，几乎不可能走过房间。粗糙，瘙痒的眼睛和视力模糊：很简单，这是因为我们的眼睛正在调整以看到新的，更高强度的能量。当这个调整完成后，你的视力将会变得清晰，瞳孔的颜色会以一种全新的方式展现在你面前。记忆的丢失以及难以用词说话：很多人正在忍受这种症状，我们尝试相互沟通的时候就也只能笑笑了。“我有一杯...你知道我的意思是什么...那个白色的东西...呃...叫什么？”“你看过...那个大家从世界各地竞争的事件？”有时候我们不能说话是因为我们根本无法接通任何东西。当这种情况发生时，您其实是在不同的维度间来回滚动并遇到了断线。另一个有点相关的是当你尝试输入单词的时候，单词的字母是顺序错误的。在这种情况下，我们和时间是不同步的，我们生活的流动是断线的，因为我们的一部分能量的在这里，但另一部分却是已经前进得更多了。难以记住你做了什么：尽管这仅仅发生在一天，甚至是一个小时之前，在更高维度的领域当中，现实是非常当下的。如果我们的意识不将某些东西保存，它就不复存在了。我们没有任何的依附。我们通过我们的信念和想法创造我们自己的世界，我们不保留的东西就不会存在。当我们重新开始的时候，每一瞬间的一切都是全新的。我们可以随时选择任何一个事情，并且单单去创造和体验到这一点。这个状态时来时往，但这是让我们得以生活在更高维度领域的一个锻炼。当它发生时，它可以感到有点令人毛骨悚然。此外，有时我们既不在这也不在那，那是因为我们在两个维度之间。一种方向错乱的感觉：不知道你在哪里，一种无法认知自己所在地的感觉。“我在哪里？我不适合任何地方，似乎没有什么适合我，我感觉一点都不对！我不知道我属于哪里，我要去哪里，或者我应该做什么呢！”你是否曾经与宇宙有过这样的对话？能量的转换让你从旧槽中打出去了，你是在不同的现实之间。你已经将很多不该带走的东西成功地留下，并来到了一个非常新的空间，但你还没有完全和新的空间整合。身份的丧失：你看着镜子，有一种奇怪的断离感，因为你不再认起你曾经熟悉的形象。你感觉几乎出体了。一旦发生这种现象，它就不会结束。你已经释放了这么多的小我，你不再是同一个人了，你的身体载具也已经不再有那种依附或者关联。当开始更多的与你的灵魂或高我链接，你很多时候就不在你的身体。你可能仍然可以用你的声音来沟通和使用你身体的其他方面，但你正在慢慢开始消失，释放人的形式。此外，你已经清除了大部分的旧模式，容纳了更多的光，容纳了一个更简单，更纯净化的，神圣的你。一切都在有序进行...你是没有问题的。感觉“出体”：与上述相同的解释。身体是最后赶上的。我们大多数人现在处于更高维度的层面，并居住在我们的身体之外，因为我们现在的身体还没有到达那个层面。“看到”和“听到”东西：因为我们现在可以很容易地链接到不同的维度，许多人常常看到他们眼角有东西出现，或者在什么都没有的情况下听到某些声音，这都是常见的，当我们通过“隧道”和链接更高维度的时候，许多人也可能有耳鸣的经验，这也是正常的。根据您的敏感程度以及你链接的方式，这可能是一个常见的经历。许多人也看到了水泡和振动斑点的颜色。感觉要疯了，感觉某种精神疾病正在形成：我们正在快速体验到几个维度，它们非常的开放。现在有很多的东西可以让我们去接触，我们只是不习惯而已。你的意识已经提高，你的障碍也已经消失了。你会成功的，因为你最终会感觉到哪种从未有过的回家的感觉，因为家就在当下，就在这里。无法容忍三次元较低频率的一切：不能够容忍三维世界较低振动频率的东西，这反映在对话，态度，社会结构，治疗方式等等。他们让你在内心里面感到“很不舒服”。当我们开始到达更高的领域和处在更高的振动频率的时候，我们的能量已经不再与旧的外部三维世界保持一致。通过对旧模式的严重不满，我们正在被“推动”向前迈进，创造新的世界。另外，你可能会喜欢呆在家里，或者只是一个人，因为外界的许多东西都不再和你的高频率所匹配。这只是一个非常常见的进化经验。在外部显现之前，我们已经在前进。留在旧的模式当中，会让你感觉到彻头彻尾的可怕。这就像在你有一个濒死经验之后，需要“回到过去”。随着扬升过程的继续，回到较低的维度会让你感觉不太良好，也不会坚持多长时间，因为要降低我们的频率去强迫适应那里，是一件很困难的事情。感觉自己懒，你不想做任何事情：你在休息的阶段，“重新启动”的过程中。你的身体知道它需要什么。在这段时间，你可能会觉得失去了你的激情和喜悦，不知道在世界上你想和你的生活有什么关系，而你也真的不在乎！当我们的能量重新校队的时候，这个阶段就会发生。在更高的层次上许多也是在重新调整当中。所有东西都被放到它们该放到的地方，所以当你再次前进时，所有的事情都将准备好。另外，当我们开始到达更高的领域时，“正在做”和“尝试让事情发生”就变得过时了，因为新能量会支持女性的光的沐浴，接受，创造，自我照顾和滋养。当你做不到去获得某些东西的时候，请求宇宙带给您。并且请知道你在扬升过程中一直都是被照顾的，即使它有时候没有被感觉到。所有的宇宙都极为尊重那些在身体层面上经历这个过程的灵魂。所以我们当然都是被关注和保护的。渴望回家，好像一切都结束了，你不再属于这里：我们基本上完成了我们的轮回，包括提高地球的频率超越临界的目标。通过自身去转化，提升那些很深很厚重的能量的工作，我们已经做了很多了。现在我们不再需要这样做了，也许只想离开这里，远离这种经历。接下来肯定是神圣事件的发生，而这并不像第一阶段那样遥远。朋友，活动，习惯，工作和住宅的突然变化：在更高的领域当中，其中一个最基础和最普遍的经验就是吸引力法则。例如能量会吸引类似的能量。这也涉及到维度层级。我们将永远遇上和我们的频率振动相匹配的东西。随着我们的振动频率越来越高，这种现象会被越来越放大，也成为我们现实和存在的基本核心之一。通过扬升的过程，我们不断超越以往的发展，因此不再符合我们振动的人和环境，就会离开我们的空间。这有时可能会发生相当大的事件，或者纯粹一个小小的期望就导致我们不能像过去那样和他们有关系。绝对不能做某些事情了：你绝对做不了一些违背本心的事，当你尝试做一般的日常活动和活动时，感觉很糟糕。与上述相同。你不再适合旧有的模式了，因为你的灵魂现在是走向更高振动的生活，活在当下和创造的时候了。在凌晨2点到4点之间醒来，时间概念在发生改变：在你的梦当中，很多事情正在发生，你不能长时间在那里，需要休息。这也是“清洗和释放”时间。当我们在半夜醒来时，我们不仅意识层次被提高，而且创作能力也被增强。在这种状态下，我们将想法转化为现实的能力将会大大提高。而这种挑战是需要去意识到我们正在想的，就是我们正在创造的。相反，许多人只是默认地让他们的想法从他们流出，而创造出不是真正自己所期盼的现实。意思是..如果你担心无法入睡，担心这段时间你没有足够的睡眠会导致早上起床会很累，这只会让你早上觉得累的可能性增高。一个更有用的计划是享受提高的创造力，并告诉自己，在这个加强了意识层次和创造力的这个时期，你将会被激化并且充满激情。然后等待被结果惊讶到！对周围环境的敏感度提升：明亮的光线，人群，噪音，食物，电视，其他人类的声音和各种其他的刺激几乎是不能容忍的。你很容易感觉喘不过气，变得容易受到挑衅。请你确信这最终会过去的，您将能够“跳出”并控制您想要体验的。嗡嗡声和/或耳朵的响声：这不是耳鸣，虽然感觉像是。由于你当前所经历的事情的结果，另一件很快就会发生的事情就是你的耳朵将进一步改变。你们中的某些人会一直地听到响声。请把它作为一个振动印记，它只是意味着你的振动频率与一个新的，非常接近你的另一个现实交互得非常的和谐。所以全部这些代表是什么意思？简单来说，我们以前所未有的速度进化当中。这些变化是通过我们的身体感觉来解释，而且出现的时候，不知从何而来，且没有任何理由。我们身体的感觉解释所有这些变化，会有共同的特征，有些却有差异。而这种困难是因为，我们受到如此多的规范化，如此多的编程，所以无论什么不平常的事情出现在我们的身体，我们都会担心。当我们注意到一些不寻常的事情时，我们会有一个学习的驱动力想知道它是什么，为什么是这样，以及如何摆脱它，以便我们能再次恢复正常。我们会开始意识到，即使是所谓的正常，也在变化当中。确实可能再也不会有所谓的正常现象。但是，所有这些信息中要记住的最重要的事情是“摆脱恐惧”。寻求您的高我的建议和保证。您始终得到支持和无条件的爱。-The

1这是一个真实发生的故事，这几天，我满脑子都是这件稀奇的事情，就在一周前的一个清晨，本人做了一个非常清晰而又奇怪的梦。更不可思议的是，经过验证，所梦之事与事实完全吻合，而且竟是一个被放生的乌龟前来报恩的稀奇事件。事情的经过大概是这样的，清晨，本人在睡梦中来到一个陌生的水域，四周云雾缭绕，无法看清任何东西，脚下乱石丛生，几乎没有下脚之处。正在迷惑这是什么地方，突然，一个陌生的中年男子出现在我面前，个子不高，有些偏胖，还戴着一顶黑礼帽。我先开口，问他这是哪里，男子说：“这是哪里并不重要，重要的是你本人和家族将要遭殃”。我语气生硬的说：“你是什么人，怎么可以随随便便说这种话！”男子说：“先生不要激动，你是否还记得十一年前放生的一只乌龟，那只乌龟背上有一片珠光？”2我想了想，然后说：“当然记得，那只乌龟是我买完后，用手托着走到江边放生的。”男子客气而又和缓的对我说：“先生，我就是那只乌龟。当时因为饮酒过量而失去神通，结果被打鱼的人抓到，幸亏先生出资相救才幸免于难。今日前来，是有急事相告”。我问：“不知道是什么事？”男子说：“此事关系到你和你的家族成员的命运，非常严重。”我又问：“发生了什么事？”男子说：“大约一个月前，你的一位族人，在找人看事儿时，因为相信谗言，而找了位高人，然后对你们家族的祖坟下了符咒。现在你们家祖坟的先人已经十分危险，不久还会殃及你们阳间的子孙，后果十分悲惨。”我连忙问：“可是，有什么办法能解决这件事呢？”男子说：“十分简单，先生可以去祖坟一看究竟，那人埋了五块石头，上面写有符咒，只要先生找到它们，然后取出来，就没事儿了。”我说：“祖坟那么大，我怎么知道他们埋在哪里呢？”男子说：“现在是秋季，草都枯萎，再加上刚刚埋过不久，痕迹是可以辨认出来的，记住，一共五块，必须全部取出来，然后送到某某道观里就可以了。”3我刚要道谢，男子突然无影无踪，我也从梦中醒来。醒后，仔细回忆这个梦的每个细节，居然无比清晰。而且，我在十一年前确实放生过一只乌龟，背上还带有河蚌内壳那种珠光，因为很不寻常，所以一直记忆犹新。没想到当年放生的那只只有盘子大小的乌龟，竟然有如此的修行和灵性。考虑到这件事的重要性，我即刻决定去一趟墓地，一看究竟。吃过早饭，我便带上了一把铁锹，驾车前往百公里外的祖坟所在地，一路上，内心十分复杂，我反复问自己这件事儿是真的还是假的。但我无论如何也看不出这是一个恶作剧，也不是那种乱七八糟，没头没尾的乱梦，好在答案很快就会揭晓。胡思乱想间，墓地已在眼前。祖坟面积很大，好在有族人打理，因此看上去并不荒凉。我仔细观察祖坟周围的地面，看看是否有被挖过的痕迹。突然，一个足球大小的挖痕出现在我面前，我迅速取出铁锹，然后挖了下去，结果，第二铲就挖到了一块石头，拿出一看是一块长方形的磨刀石，上面用朱砂画着我看不懂的符咒。紧接着，在不同的位置又找到了四块，到此，梦中那位灵龟指点的石头全部找到，不多不少正好五块。然后，我又按照梦中的指引，把五块石头送往了当地的一座道观。至此，一切圆满完成。当晚，梦到许多故去的先人在一起有说有笑的就餐。4昨日，我来到经常放生的江边，望着滔滔江水，思绪万千，灵龟报恩知我所在，我欲报恩君在何方？我大概放生了十余年，也不知道放生了多少生命，但是，连个打招呼报平安的都没有过。经常看到他人放生受善报的案例，对比下自己，只有一笑了之。还好，本人也从未想过得到什么报答，而这次事件，让我深信，放生功德和果报不可思议，现世就能感受到。放生的真碲，便是劝告世人勿杀生。古语有云：“诸罪孽中，杀孽最重；诸功德中，放生第一。”戒杀最好的方法是吃素，断绝一切肉食；但若是一时间未能做到完全吃素，平时就要多些放生，以积功德。古语云：“救人一命，胜造七级浮屠。”意思就是说，救人一命的功德，比建造七层高宝塔的功德还要大，因此，放生是消孽的最好方法。在放生的过程中，最大受益者还是放生的善信本身，因为在放生的行为中，善信不仅倘还了宿世的杀债，更为自己无形中创造了无数的福德因缘，福有悠归！古人说：“放生之事，看似你放他，实则他放你。”吕祖仙师戒杀放生歌，其歌曰：“凡事惺惺须恕己，汝欲长生须放生，此是循环真道理。物若死时汝救他，汝若死时天救汝，延生生子别无方，戒杀放生而已矣。”拓展阅读：世界上最有能量的咒语，一定要经常说！秦东魁：祖坟放一物，后代必富贵！佑子孙后代前程远大，免遭横祸秦东魁：湖南祖坟大树自然倾斜！经典风水案例！尖头煞……符水治病是真的吗？用科学原理告诉你！老子托梦给我说：“道”就是一个“程序”！惊！高二学生竟凭梦境挥毫，写下文言文神作？全程高能，你敢挑战全篇诵读吗？道家高人揭秘祖坟风水（对后代影响很大）上美动画《小燕子》《白鹭与龟》扫码加小编微信:Leojinyu123进群交流为防止失联，请关注以下公众号，知道更多真相也可以登录网站查看更多真相：www.lingmiaomiao.com接触皮肤就能解毒，天佑中华！苗毒克星来啦！请复制微店链接在微信里打开https://weidian.com/?userid=301113021&wfr=c&ifr=shopdetail

亲爱的朋友，请相信宇宙中拥有取之不尽，用之不竭的一切美好，认真而放松的做一次，当下就能体验到美好和喜悦，坚持做下去，您的生命一定会走向光明、喜悦和美好，并见证到奇迹的发生！请记得每一次的获得之后真诚地感恩并且将自己所得的一切给予更多的人。爱出者爱返，福往者福来。第一步，放松身体，将身体调至接收状态。——舒适的坐下来，将身体的各个部位由上而下逐个放松。双手放在膝盖处，向上摊开。观想头顶的百会穴在瞬间打开。第二部，打开真心，将心灵调至接收状态。——内心默念七遍，我愿意打开自己的心，接受宇宙的美好和给予。想象自己的心门一点点打开，直到完全的打开，感受到宇宙的光芒瞬间照亮心房。第三步，交给。默念或出声念：我和这世界上所有的生命，相信并感恩宇宙无私的爱和给予，我愿将自己全然的交给宇宙（我愿将自己全然的交给宇宙此句十念）。第四步，超级下载：01：下载智慧观想自己身处于无穷浩渺的宇宙之中，感受到宇宙中无穷无尽，无量无边的智慧在流动，完全的接收这最高妙、最空灵的智慧，感受到源源不断的智慧进入自己的身体和心灵。感受到自己已经拥有了无穷无尽的智慧，大脑的潜能获得了更深的开发，左右脑变得更加灵活,记忆力更好......02下载财富观想自己身处于无穷浩渺的宇宙之中，感受到宇宙中无穷无尽，无量无边的财富在流动，完全的接收这最善、最美的财富。感受到源源不断的财富进入自己的身体和心灵。感受到自己已经获得了无穷无尽的财富，各种财富应有尽有，充实着我们的心灵，也富裕着我们的生活......03下载喜悦观想自己身处于无穷浩渺的宇宙之中，感受到宇宙中无穷无尽，无量无边的喜悦在流动，完全的接收这最自在、最纯粹的喜悦。感受到源源不断的喜悦进入自己的身体和心灵。感受到自己已经获得了无穷无尽的喜悦，这些喜悦不因任何外在人事物的改变而改变，它发自内心，一旦存在，永恒存在。04下载营养观想自己身处于无穷浩渺的宇宙之中，感受到宇宙中无穷无尽，无量无边的营养在流动，完全的接收这最丰富、最需要的营养。感受到源源不断的营养进入自己的身体和心灵。感受到自己已经获得了无穷无尽的营养，她流入我们身体的每一个细胞，让身体的每一个细胞重生，每一个细胞都变得无限的健康、快乐，充满生命力。05下载甘露观想自己身处于无穷浩渺的宇宙之中，感受到宇宙中无穷无尽，无量无边的甘露在流动，完全的接收这最纯净、最慈悲的甘露。感受到源源不断的甘露进入自己的身体和心灵。感受到自己已经获得了无穷无尽的甘露，她清洗着我们身体和心灵中的污垢，她流入我们身体的每一个细胞，让身体的每一个细胞都变得干净、清爽，晶莹剔透。06下载药物观想自己身处于无穷浩渺的宇宙之中，感受到宇宙中无穷无尽，无量无边的药物转化的能量在流动，完全的接收这最神奇、最自然的药物能量。感受到源源不断的药物能量流遍全身、进入身体的病灶部位，进入身体的每一个细胞之中。感受到身体的每一个细胞变得越来越健康，越来越有活力，越来越年轻，充满生机。更多内容，请关注昆仑修炼学公众号！第五步，感恩和发愿。我感恩宇宙无私的爱和给予，感恩天地万物的存在和奉献，感恩祖宗父母给我生命，感恩国家老师助我成长，感恩我遇到的一切让我变得更有力量。我愿将自己所获得的智慧、财富和喜悦源源不断地输送给我的爸爸妈妈、亲人朋友、老师同学......我既是智慧、财富、喜悦的拥有者，又是智慧、财富、喜悦的流通者。请感受这种感恩的能量从自己心间发出，传递给更多的生命，传递给世界，由此我们从宇宙中获得的能量也以核裂变的方式剧增，我们获得的智慧、财富、喜悦......更多更多。

地球人生来就有多重身体，每个身体各有特性、各司其职，并在不断进化之中。作者通过内观法、静观法、梦观法等，经过几十年天长日久的实践，可逐步观察到“人的多次元复合体结构”，并将之简述成文，供大家参考。地球人生来就有多重身体，每个身体各有特性、各司其职，并在不断进化之中。本人通过内观法、静观法、入定合神法等（本质上都差不多）或者梦观法，经过几十年天长日久的实践，可逐步观察到“人的多次元复合体结构”。并将之简述成文。作者注：本文所有名称和定义，均为强行命名，仅为让大家容易理解。本文中：次元=界。入定=进入灵界。本人所述皆为作者几十年亲身实践、亲身验证、亲身观察的记录。个人经验，仅供参考。本文图片皆为“示意图”，而非“实像图”，因为每人略有不同，而且同一个灵体也在常时变动。本文光体相关图片皆为某网友匿名无私提供，在此感谢！第1身

手是沟通人与天地的重要渠道。一指百诀，之所以能够起到沟通天神，参与造化的根本原因，是在于人天一体，阴阳五行皆集于人之手掌。《道法会元》卷六七曰：且如：肝气通左目，诀用卯文，取东气行事。心气通口，诀用午文，取南气行事。脾气通鼻，诀用中指中文，取中气行事。肺气通右目，诀用酉文，取西气行事。肾气通耳，诀用子文，取北气行事。会此之道，参此之理，则二气不在二气，而在吾身。五行不在五行，亦在吾身。吹而为风，运而为雷，嘘而为云，呵而为雨，千变万化，千态万状，种种皆心内物质之。掐诀之法基于天人相感的学说，道教把手掌当作通神达灵的重要通道，以掌、指上的各个部位表示八卦、五行、九宫、十二辰、北斗、南斗、二十八宿等。由于古人常用这些概念来象征宇宙中天象的运行与万物的造化，故通过掐诀结印，在手掌上形成了一个浓缩的宇宙图景，从而达到天人合一，呼召万灵的目的。指诀的作用道教指诀广泛地用于炼功、辟邪、禁制、科仪等活动之中。《太上助国救民总真秘要》卷八曰：“凡行步、问病、治邪、入庙、渡江、入山、书符，并须掐诀目。”指出了指诀在施行道法时的重要作用。1每掐其文，即表示把握日辰，代天运化如子文又为肾窍，卯文为肝窍，午文为心窍，酉文为肺窍，玉文为脾胃窍，凡掐其窍即可强其脏腑，通其血脉，所谓五窍连五脏，窍窍皆通灵。平时任何时候，不择地点、环境，都可手掐按五个穴位，或掐窍文以结诀。凡掐按子文为强肾，掐按卯文为补肝，掐按午文为调心，掐按玉文为和脾胃。唐宋以来，掐诀又与体内气机发动联系起来，广泛地用于炼功、辟邪、禁制、科仪等活动之中。《黄庭经》云：子为人关把盛衰。则手能握一身之造化。掐子则肾水之神盛，掐午则心火之神盛，一一有说，不可尽究。”这是就指诀与内炼关系而言。道士诵经、行符、念咒、步罡、结坛、召将、气禁、收邪、治病、祈禳的各个环节都要掐相应的诀目。2指诀可用于治病及内炼治疗肾病，则捻“未诀”，存想汲引天庭岁星的九道光芒覆照脾脏。治疗肝病，则捻“酉诀”，存想汲引天庭荧惑星三芒覆肺。治心病，则捻“子诀”，存想汲引天庭镇星十二芒覆肾。治脾病，则捻“卯诀”，存想汲引天庭太白星七芒覆肝。治肺病，则捻“午诀”，存想汲引天庭辰星五芒覆心。3画符持咒时，亦需掐诀布气如画混元真火阳气符，以甲子日午时，面南端坐，左手掐“午文”，右手执笔，凝定。存见太阳中有“空玄华”三字如金色，火光腾腾拥出，即以鼻引口吸，咽下丹元绛宫，同心中赤气混合，再引气凝神，以红纸朱书成符，于火字头上作圈，写入将名。诵念南斗讳，涂抹，加天罡讳盖，再念总咒涂抹，符成。以香盒盛之，于月朔清旦，面对太阳吞服，存想天将自太阳光中下降，灌注全身，专治一切泠病。混元真水阴气符，以甲子日未时，面坤方端坐，左手掐“未文”，右手执笔，凝定。存见太阴月轮中有“炅明朗”三字如银色，白光腾腾拥出，即以鼻引口吸，咽入下丹田，以肾宫真气混合。却引出，以白黑书成符，就于水字上作圈入将名。念北斗讳，涂抹，加北帝讳盖，再念总咒涂，符成。以香盒盛之，于月望日对月吞服，存天将自太阴光中下降灌注兆身，专治一切热病。掌中指要，各有本诀学习指诀，首先应了解和掌握拳指之“目”。所谓的“目”，共计十二种，全在手掌指纹之中。《道法会元》卷五七曰：“寅为斩目，斩鬼断虎狼虫鼠，吹掐之。卯为颠目，断颠邪，吹掐。辰为气目，去肿毒疼痛，咒水生云雪雷雹。巳为通目，可发符用兵，通天入地，书符批押关牒。午为光目，咒水治眼目暗，消肿痛，止血行气。未为成目，就吉，起造镇宅，求财交关，求官，除虚耗。申为去目，召发兵将，追捉鬼祟。戌为贼目，飞符夜行，人鬼莫见。亥为勾目，收鬼追魂，勾城隍社令。子为利目，通脏腑，解热结心燥。丑为妖目，断怪捉鬼。凡用诸诀，才掐便咒曰：百鬼诸邪，泛泛桑精。急急如火令摄禁。师云：诵咒三遍，毕，存想日月在吾头上，斗星在吾前。掐定诀目，脚作丁字，神异奇秘，莫可测也。”这些诀目被称为十二辰诀，是将地支十二辰、十二宫与手掌十二个部位相配合，掐之以役使鬼神，参与造化。“指节具十二辰，亦随其相生相克。”如子文又为肾窍，卯文为肝窍，午文为心窍，酉文为肺窍，玉文为心窍，凡掐其窍即可强其脏腑，通其血脉，所谓五窍连五脏，窍窍皆通灵。其具体部位：子文在无名指根部，丑文在中指根部，寅文在食指根部，卯文在食指自根部起算一、二节之间，辰文在食指自根部的二、三节之间，巳文在食指顶部，午文在中指顶部，未文在无名指顶部，申文在小指顶部，酉文在小指自顶部算一、二节之间，戌文在小指自顶部算二、三节之间，亥文在小指根部，玉文在中指二节中央。法师每掐其文，即表示把握日辰，代天运化。手掌亦布有天干、八卦。天干的甲文在食指下端，乙文在无名指中间，丙文在食指上端，丁文在中指上端，戊文在无名指上端，已文在小指上端，庚文在小指中端，辛文在小指下端，壬文在无名指下端，癸文在中指下端。八卦的干卦在无名指下端，坤卦在无名指上端，坎卦在中指下端，离卦在中指上端，艮卦在食指下端，兑卦在无名指中间，震卦在食指中间，巽卦在食指上端。地支天干，五行八卦，皆运布于两掌之中。也就是《黄帝阴符经》所说：“宇宙在乎手，万化生乎身。”道家常用手诀玉清诀：又名玉帝诀，左手大指掐中指中节中文，代表元始天尊或玉帝等，拜章表及天仙兵马、指挥行瘟用。上清诀，左手大指掐中指上节，代表上清灵宝天尊尊神，拘制神将兵马用。▲▲▲玉清诀▲▲▲太清诀：左手大指掐中指下节，代表太清境道德天尊。天师诀：代表天师降临，左手大指掐二指第一节。日君诀：代表太阳星君，左手大指掐第二指上节，念日君咒，向太阳取气时使用。月君诀，代表太阴真君，掐左手第四指上节，念太阴咒，存想太阴真君，向月亮取气时使用。禁鬼诀：左手大指掐四指第一节，入瘟疫病家以气、咒禁鬼时使用。金刀诀，左手大指压二指三指，掐亥文，伸直小指，意为使鬼通传，其诀代表斩杀鬼魅的神刀。发兵诀：左手大指压三指，掐四指甲下，凡行法捕邪发兵马时使用。追鬼诀：左手二、三指屈曲，大指掐四指中关节线，用于立狱收邪。另大指稍移上至四指上节，用于收游魂。此诀在行法收聚鬼贼时掐，使用颇广。开印诀：左手大指甲挑中指甲，凡开印时掐。用印在各种法术科仪中都必不可少，故此诀使用颇频繁。入印诀，左手大指从中指甲内挑入掌中，意谓收藏。在印章用后收入匣内时使用。三山诀：所谓“三山”，即指符箓派三大宗坛龙虎山、茅山、合皂山而言；左手中指、无名指弯曲掐掌心，大指、食指、小指伸直，凡书符化水时捧杯时使用。▲▲▲三山诀▲▲▲剑诀：代表持剑斩杀妖邪或划破障碍。右手大指掐酉文，无名指屈于大指下，食指、中指并拢伸直。使用广泛，行符敕水中往往都少不了。金轮如意诀：登天门时运用；左右八指交加，两手大指伸外。五方力士诀：亦称握固诀，护身强魄之用，以大指头掏子文，其余四指压盖大指。雷局：即左雷右霆诀，合而成局。以左手二、三指掐掌心，大指押二、三指掐子文，四、五指押大指掐掌心，代表阳雷；以右手二、三指掐掌心，大指押二、三指掐亥文，四、五指押大指掐掌心，象征阴霆。雷、霆相合，阴阳激剥，凡召雷、收邪等法术中都不可或离，故称之为雷局。真武诀：左手食指在外，拇指在内以指尖掐住中指第一关节，手心向上，中指尖向上，置于身体中线，高低不限。右手成剑指置于右腿上或悬于右腿上方，手心向上，中指尖向前。▲▲▲真武诀▲▲▲指诀的类型《道法会元》卷一六Ο曰：“祖师心传诀目，通幽洞微，召神御鬼，要在于握诀，默运虚无，因目之为诀也。”同书卷五七指出：“斗中秘诀，出乎掌中指要，应诸行事，各有本诀。得则鬼神摄伏，失则妖魔不灭，故法令不行，施为无效。”《太上助国救民总真秘要》卷八亦说：“禹步纲斗，掌目之诀，为道之大要，法之元纪也。步纲者，乘于正气以御物。诀目者，主于神机而运化。修仙炼真，劾召制伏，莫不资之于此矣。”可见指诀在道法中的重要作用。在研究指诀的时候，首先应了解和掌握拳指之“目”，即“掌中指要，应诸行事，各有本诀”。所谓的“目”，共计十二种，全在手掌指纹之中。《道法会元》卷五七曰：“寅为斩目，斩鬼断虎狼虫鼠，吹掐之。卯为颠目，断颠邪，吹掐。辰为气目，去肿毒疼痛，咒水生云雪雷雹。巳为通目，可发符用兵，通天入地，书符批押关牒。午为光目，咒水治眼目暗，消肿痛，止血行气。未为成目，就吉，起造镇宅，求财交关，求官，除虚耗。申为去目，召发兵将，追捉鬼祟。戌为贼目，飞符夜行，人鬼莫见。亥为勾目，收鬼追魂，勾城隍社令。子为利目，通脏腑，解热结心燥。丑为妖目，断怪捉鬼。凡用诸诀，才掐便咒曰：百鬼诸邪，泛泛桑精。急急如火令摄禁。师云：诵咒三遍，毕，存想日月在吾头上，斗星在吾前。掐定诀目，脚作丁字，神异奇秘，莫可测也。”这些诀目被称为十二辰诀，是将地支十二辰、十二宫与手掌十二个部位相配合，掐之以役使鬼神，参与造化，“指节具十二辰，亦随其相生相克。”如子文又为肾窍，卯文为肝窍，午文为心窍，酉文为肺窍，玉文为心窍，凡掐其窍即可强其脏腑，通其血脉，所谓五窍连五脏，窍窍皆通灵。其具体部位：子文在无名指根部，丑文在中指根部，寅文在食指根部，卯文在食指自根部起算一、二节之间，辰文在食指自根部的二、三节之间，巳文在食指顶部，午文在中指顶部，未文在无名指顶部，申文在小指顶部，酉文在小指自顶部算一、二节之间，戌文在小指自顶部算二、三节之间，亥文在小指根部，

一个历史上很牛的老师二千多年前的春秋时期，在清溪隐居着一位世外奇人，据说他一生只下过一次山，此人虽然终年在深山峡谷之中采药修道，未曾直接涉足红尘半步，看似超然于世外，但他却对山下的世事了若指掌。他足不出户，但他却有能力把天下运筹于深山之中，决胜于千里之外。他一举手一抬足，足可惊天动地，这是因为他是历史上最牛的老师，培养出了四个牛气冲天的学生。假如没有这位名师和他的四位高徒的精彩表演，春秋战国的历史将会黯然失色，诸子百家的争鸣也会索然乏味！这位史上最神秘的世外奇人就是鬼谷子，他原名王诩，号玄嶶子。他是横跨多学科多门派的旷世奇才，二千多年来，兵法家尊他为兵圣，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，道教则将他与老子同列，尊他为王道长。千古奇人他通天彻地，兼顾数家学问，人不能及。一是神学：日星象纬，占卜八卦，预算世故，十分精确；二是兵学：六韬三略，变化无穷，布阵行军，鬼神莫测；三是游学：广记多闻，明理审势，出口成章，万人难当；四是出世学：修身养性，祛病延寿，学究精深。常入云梦山采药修道，因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生。他是春秋战国时期著名的思想家、道家、谋略家、兵家、教育家，是纵横家的鼻祖，是历史上一位极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人，长于持身养性，精于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智。他的弟子有兵家：孙膑、庞涓；纵横家：张仪、苏秦。鬼谷子既有政治家的六韬三略，又擅长于外交家的纵横之术，更兼有阴阳家的祖宗衣钵，预言家的江湖神算，所以世人称鬼谷子是一位奇才、全才。更多内容，请关注昆仑修炼学公众号!一本被禁两千年旷世奇书鬼谷子著有《鬼谷子》一书，此书是谋略学开山的经典之作。由于鬼谷子是一个与众不同的异类，他的哲学是实用主义的道德观，讲求名利与进取，它同儒家所宣扬的仁义道德大相径庭，历代学者对《鬼谷子》一书讥诋者多，推崇者少。汉武帝时代，汉武帝重用董仲舒，罢黜百家，独尊儒术，由于《鬼谷子》中的性本恶论与儒家正统相背，被设为禁书。我觉得重要的不是如此，在汉武帝看来，如果人人都读此书，那天下必定大乱啊！也正是因为这样，《鬼谷子》一书被封建统治者打压了两千年。《鬼谷子》一书虽然长期背负著异端邪说的骂名而遭到打压，但是，它所揭示的智慧权术，一直为古代军事家，政治家和外交家所研究学习，现代人则把它广泛运用于内政、外交、战争、经贸及公关等领域。《鬼谷子》一书被世人誉为智慧的禁果，旷世奇书。时至今日，尽管鬼谷子、苏秦、张仪等风流人物早已烟消云散。但是好在，鬼谷子概论且述，我们才得以在他的作品中瞻仰前人的风采，学习古人的智慧，本书中不但将各篇文章做出了详细的解释和解读，而且在每篇文章后都举了相关的例子，使读者能够更加透彻地体会到鬼谷子的智慧。希望读者们在现代社会也能够更巧妙地运用鬼谷子的智慧，从而有所收获。欧阳修谓《鬼谷子》：因时适变，权事制宜，有足取者。长孙无忌谓《鬼谷子》：变辞利口，倾危变诈。柳宗元谓《鬼谷子》：险戾峭簿，恐办妄言，乱世难信，学者不宜道之。孙思邈历览前代医籍，以方书浩博，简册繁重，难于寻检。他根据自己在医药学上的研究和实践，删繁就简，编为《千金方》，“以为人命至重，有贵千金，一方之济，德踰于此”。（《千金要方序》）是书简易实用，可以救急，故曰《备急千金要方》。这部书包括对疾病的诊断、治疗、预防、卫生等各方面，尤其注重对妇科、儿科疾病的治疗，所以把妇人方、少儿方列于全书之首。他又把晚年的经验总结起来，撰成《千金翼方》三十卷，作为《千金要方》的补充，书中收载了当时所用药物八百余种，对其中二百多种药物的采集、炮制等不仅作了详细的记述，并且补充了许多治疗方法。孙思邈认为食物对养生、治病的作用是很重要的，他在《千金方》中特别列出《食治》一门，详细介绍了谷、肉、果、菜等食物疗病的作用。并注重饮食卫生，如主张“食欲数而少”（《千金要方•养性》），即多餐少吃，“熟嚼”，不吃陈腐的东西，食毕要嗽口，以及“食止，行数百步”（《摄养枕中方》），等等。他认为作医生的应当先了解病源，“知其所犯，以食治之，食疗不愈，然后命药”。（《千金要方•食治》）他说:“药、食两攻，则病勿逃矣。”（《千金翼方•养性》）还主张把药物与针灸结合起来治病，所谓“汤药攻其内，针灸攻其外”（《千金翼方•针灸》），这是医学上提倡综合治疗法的先声。当然还应指出这些书里还夹杂一些鬼神迷信的糟粕，这正是作为道教徒的孙思邈的宗教世界观的局限性。明正统《道藏》中所收医药类书籍自《黄帝内经素问》、《八十一难经》以及上述之《肘后方》、《千金方》等约二十部，但还有一些道教医籍如张三丰《仙传方》、赵宜真《济急仙方》、邵真人《青囊杂纂》、臞仙《寿域神方》等都未收入。总之，道教是重视医药的，虽然其出发点是为了宗教上的求仙长生，但其内容包含有不少科学的有价值的东西，应该引起重视，加以发掘整理。一、道教与医药道教为了达到成仙长生的目的，首先得却病延年，而医药的作用也在治病、防病、延寿。所以，医药成为仙道修炼的重要方术之一，凡是学道求仙的人必须懂得医药，医药成为有知识的道教徒的必修功课。道教徒把药分为上中下三品，认为上品药服之可以使人成仙，长生不死。《抱朴子•对俗篇》说:“知上药之延命，故服其药以求仙。”中品药可以养生延年，下品药才用来治病。上药中的上上品就是道教的金丹大药，葛洪说九鼎神丹服之都可以成仙，如云:“九转之丹，服之一日得仙。”还丹“服之一刀圭，即白日升天。”（《抱朴子•金丹》）但是这种金丹是经不住实践检验的，历史上许多求仙心切的人，吃了金丹大药，不仅没有成仙，反而中毒死亡，不仅不能延年，反而短命。所以古诗上说:“服食求神仙，多为药所误”。历史上服丹而死的事例不少。唐朝诸帝，如宪宗、穆宗、武宗、宣宗都是服丹药中毒死的。①五代时南唐烈祖李昪使道士史守冲等炼金石为丹。李昪服金丹中毒，临死时给他的儿子齐王李璟说:“吾服金石欲延年，反以速死，汝宜视以为戒。”（《南唐书•烈祖本纪》）自宋以后炼外丹服食术求仙之风才日渐衰微。隋唐以前由于道士一直追求金丹妙药，总是千方百计地去寻找长生不死的“上药”，这种“上药”事实上是没有的，上药不可得，只好退而求其次，找寻可以延年益寿、治病养生的中、下药。为了服食，必须懂得医药，所以道教徒中如葛洪、陶弘景、孙思邈等都是著名的医药学家。《神农本草经》是战国、秦、汉以来药物知识的总结。这部书里就带有明显的方士和仙道的色彩。它把药物分为上、中、下三品。上品药一百二十种，久服可以轻身益气，不老延年。中品药百二十种，可以抗御疾病，补虚弱。下品药百二十五种，可以除寒热邪气，破积聚。葛洪引《神农四经》说:“上药令人身安命延，升为天神，遨游上下，使役万灵，体生羽毛，行厨立至。……中药养性（生），下药除病”。（《抱朴子•仙药》）可见上药就是修道求仙所追求的，这些药物大都出战国秦汉时方士所传，其中对好些药物都说:“不老神仙”，“长生不老”就是证明。在《汉书•艺文志》里就把“医经”、“经方”、“房中”、“神仙”

盛唐时期，最为流行的是倭坠髻，把头发从两鬓梳向脑后，然后向上掠起，在头顶上挽成一个或两个向额前方低下来的发髻。出土的盛唐女陶俑，大多是做成倭坠髻。至今日本妇女穿和服时梳的发式，还是沿用唐朝的倭坠髻。

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视频来源|央视影音近日，《典籍里的中国》播出第五期《论语》，再次收获如潮好评。一部《论语》，沉淀着千年的先贤经典，文明根魂，也记载了许多动人的故事和情谊，孔子及其弟子的师生情便是其一。孔子一生弟子众多，“孔门七十二贤”“孔门十哲”就是其中的杰出代表，而说到孔子最得意和喜爱的弟子，颜渊和子路是两个绕不过去的名字。孔子最喜爱的两个弟子（节选）作者/李长之在孔子六十九岁上，他唯一的儿子孔鲤死了。老年丧子，终是伤心的事。但更不幸的是，过了两年，在孔子七十一岁的时候，不愉快的事接二连三而来。先是这一年的春天，有人在鲁国西郊打猎，打了一只像麒麟一般的动物。麒麟在传说中是一种仁慈的兽，它一出现，向来认为天下要太平的，但现在被打死了，孔子觉得这就不是好兆头。（《春秋公羊传》）不久，孔子又眼见他最得意的弟子颜渊死去。孔子是非常器重颜渊的。颜渊生活很穷困，但是并不因为穷困而放松自己的学习。孔子曾说：“颜回（颜渊名回，字子渊）太好了！吃的是粗饭，喝的是清水，住在又窄又小的巷子里，要在别人就愁死了，但是颜回还是照常快乐。”（子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”——《论语·雍也篇》）孔子又曾说：“告诉一个人如何学习，听了从来也不懈怠的，大概只有颜回了。”（子曰：“语之而不惰者，其回也与！”——《论语·子罕篇》）颜渊不只学得孔子乐观、积极、勤奋不息的精神，而且也学得了孔子的谦虚。他原是很聪明的人，孔子曾问子贡（孔子弟子，原名端木赐）说：“假如你和颜回比，你觉得谁聪明？”子贡说：“我怎么敢比他？颜回听到一桩，就能悟到十桩，我顶多听到一桩，悟到两桩。”孔子说：“对了，你赶不上他。我和你都赶不上他！”（子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与女弗如也。”——《论语·公冶长篇》）子贡就算聪明了，还赶不上颜渊，连孔子也承认赶不上。但是颜渊平常虚心到像傻子一样。孔子说：“我和颜回谈一天，他也不反驳，就像笨得要命。但考察他私下的言行，却能对我讲的内容有所发挥，可见他并不愚笨。”（子曰：“吾与回言，终日不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”——《论语·为政篇》）孔子是有政治热情的人，却并不怎么迷恋功名富贵。颜渊也是这样的。在一般人看来，颜渊是有宰相之才的，可是他并不急于做官。所以孔子曾对颜渊说：“有机会就实现理想，没机会也能安心，只有我和你可以做到。”（子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”——《论语·述而篇））总之，颜渊就是一个小孔子。这样的一个弟子死了，孔子当然要痛哭。当他刚听到这个消息的时候，就说：“老天要了我的命了，老天要了我的命了！”（颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”——《论语·先进篇》）孔子哭得如此哀恸，连自己是在哀恸中也不觉得了。别人说：“你太哀恸了！”他说：“哀恸吗？这个人死了再不哀恸，还哀恸谁呢？”（颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而为谁为？”——《论语·先进篇》）第二年孔子又遇上了一件不幸的事，那就是他最亲密的弟子子路（即仲由，子路是他的字）也死了。而且子路死得很惨。原来子路是有勇而无谋的。孔子曾经不止一次地告诫过他。有一次，子路问孔子：“如果你率领三军的话，要带谁去呢？”因为子路以勇敢出名，他以为孔子一定说要带他。可是孔子说：“我绝不带赤手空拳就和老虎打一通的人，我也绝不带莽莽撞撞一点儿准备也没有就要过河的人。我要的是遇到战事能谨慎戒惧、善于策划而能成功的人。”（子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”——《论语·述而篇》）孔子还认为子路性子太直，太好强了，恐怕难以善终。（“若由也，不得其死然。”——《论语·先进篇》）子路对孔子的事业最热心，虽然因为心直口快，常常受孔子的申斥，但对孔子的感情始终很好。虽然常常挨孔子的骂，然而因为子路是个直爽的人，孔子对他也就最容易说出真心话，同时子路也有不少长处，像：正直，勇敢，听了就做，说得出就做得出，没有任何犹豫，而且如果别人指出他的毛病就高兴（《孟子·公孙丑上》），等等，因此孔子对他仍是十分爱惜的。子路最终死在卫国，死前受了重伤，帽缨也断了。子路说：“好汉临死的时候，帽子还是要戴正的。”他在把帽缨结好的时候，断了气。孔子一听说卫国发生变故，就感到不安，说：“高柴（即子羔，也是孔子的弟子）还可以安全回来，仲由一定牺牲了。”（《左传》）不久果然凶信到了，孔子就在院子里哭起来。这时有来吊唁的，孔子立刻还了礼。孔子哭完了，才又问起子路怎么死的，送信的人说：“醢（hǎi，肉酱，这里作动词，指古代的一种酷刑）之矣。”孔子便赶快叫人把屋子里吃的酱盖起来，为的是怕看了心里难受。（《礼记·檀弓上》）颜渊和子路的死，对于孔子都是沉重的打击。一个是最好的弟子，一个是最亲的弟子，共过若干患难，相处过三四十年，在他晚年时都离开他了。文自/《孔子的故事》

本文作者不详，内容仅供参考。老子托梦告诉我说，这么多人研究《道德经》，楞是没一个搞明白了的。就连最简单的“道”，没一个人说得清楚究竟是什么东西。老子说：“道”其实很好理解。你们玩网络游戏，里头的那个虚拟世界是怎么来的？很简单，是程序员编好了程序，程序一运行，那个虚拟世界就从无到有，出现了各种各样的事物，慢慢地演变着。老子说，他说的“道”，指的就是“程序”。不但游戏中虚拟世界的背后有程序，我们这个现实世界也一样，是有一种程序运行之后产生的。他不知道怎么称呼这个程序，就把它叫做“道”（吾不知其名，字之曰道）。老子说，他写《道德经》的时候，人们的见识少，语言也没有现在丰富，所以很难把“道”的意思解释清楚，现在要说清楚他的意思，就很简单了。游戏中的虚拟世界，是程序运行之后产生的，所以是先有程序，后有虚拟世界；我们的现实世界也一样，先有了“道”这种程序，运行之后产生了宇宙万物，所以“道”比天地更早出现（有物混成，先天地生）。游戏中的人，不能更改游戏程序，在他们眼中，程序是独立运行，无法更改，循环运转，永不停止的，虚拟世界中的一切事物，都由程序产生，可以说，程序是虚拟世界中万物的源泉。现实世界中的“道”也是一样（独立而不改，周行而不殆，可以为天下母）。程序开始运行之前，游戏还不存在，什么也没有，可以称之为“无”。程序开始运行的瞬间，虚拟世界出现了，可以称之为“有”（天下万物生于有，有生于无）。程序开始运行的那一瞬间，无中生有，虚拟世界出现了。我们所处的现实世界，也是这样来的，根据“宇宙大爆炸”理论的说法，我们这个宇宙，是在137亿年一次大爆炸的瞬间诞生的。其实换一个角度，你可以这样理解：137亿年前，“道”这个程序开始运行的那一瞬间，宇宙出现了。“道”的程序员是谁？这个程序是谁编写的？老子说，他也不知道（吾不知谁之子，象帝之先）。也许在我们这个世界之外，真的存在一个编写了“道”这个程序的上帝。当然，就象游戏程序大多是一个团队协作开发的那样，也许开发“道”这个程序的，是一群上帝。我说：看你说得头头是道，简直就象真的一样。你怎么知道我们这个世界的背后，有“道”这种程序？老子说：这个的确很难解释。就象在游戏中的人，你根本看不到游戏背后程序的模样（视之不见曰夷），听不到它的声音（听之不闻曰希），更不可能把它抓住（搏之不得曰微）。这东西在你看来，根本就是无形的，连个影子都没有（是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍）。然而对于游戏中的人来说，程序这东西虽然看不到，但却能隐约感觉到它的存在，而且它确实是有的（道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信）。老子说，游戏中的人，为什么会知道程序的存在呢？是靠猜的。因为游戏中的玩家，通过摸索会发现游戏中的虚拟世界里，存在一定的规律性。从常识上来判断，有规则才会有规律，由此可以推断，游戏中存在游戏规则，而游戏规则是游戏的程序规定的。同样的，在现实世界中，为什么会有自然规律？是因为有“自然规则”，而这个“自然规则”是由“道”这种程序设定的。因为“道”这种程序是“独立而不改”的，所以总结了以前事物演变中出现的规律性，就可以通过推理，知道现在事物的发展方向；也可以通过现在事物的状况，根据事物的发展规律，推断出它以前开始时的模样（执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪）。“宇宙大爆炸”理论为什么断定宇宙起源于137亿年前的一个“奇点”？就是这样推出来的。我问：世界的背后有着既定的程序，那是否意味着我们这个世界如同“天命论”说的那样：万事由天定，半点不由人？老子说：不是的。程序虽然创造了游戏的虚拟世界和其中的万事万物，但程序本身不管你在游戏中怎么玩，结果也是随机的，不会事先规定好每个玩家、每种事物在游戏中的命运。同样的，“道”产生天地万物，却同样不去管它们，不主宰它们的一切，这是“道”的基本特性（生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德）。“道”只是让天地万物自然而然地演变，没有规定它们必须怎样（夫莫之命而常自然）。正因为“道”不干涉天地万物的具体事情，所以它的作用难以察觉（弱者道之用）。然而如果你因此而不把“道”当回事，那就大错特错了。事实上，程序规定着游戏中的一切，只是它隐藏在游戏背后，没有表现出来而已。你看不到程序在游戏中的作用，但其实游戏规则无时不刻在发挥着它的作用，掌控着整个游戏的进程（道常无为而无不为）。老子说，从管理学的角度来看，“道”的这种管理方式是最高明的，你甚至感觉不到它的存在，它却始终掌控着整个局面（太上，不知有之）。从另一个角度来看，“道”虽然产生了天地万物，却对它们不闻不问，任它们自生自灭，所以看起来它对天地万物没什么偏爱，不带任何感情色彩（天地不仁，以万物为刍狗）。我问：老头，你扯了半天没用的，还没说到跟人类灭亡有什么关系？老子说：游戏规则中，都规定了“游戏终结”的条件，一旦你触发了这一按钮，就会“GAME

胎息启动后，身体有病的人，将出现各类反应，有些反应比较强烈，是从未出现过的，有些则持续的时间较长。让人心里没底，容易产生恐惧心理。所以，修炼胎息者对这些现象要有所了解。

我对大哥说：“倘若大哥幸而无恙，求保护我儿子，哪怕只是苟延残喘一时。”大哥垂泪劝慰。最终大家告别，各自逃往他处。。洪老太太让妻子随她一起躲藏在柜子中，妻子坚持和我一起。于是我们一家仍然躲在棺材那边。

“每一个人都拼命地追求物质方面的部分，甚至说生活忙到没有时间去感觉周遭的事物，我才恍然领悟，汉语当中‘忙’这个字多么惊人的警告，因为忙是心灵死亡，是心亡。我想，我在台湾感觉到说如果心灵死亡，他对周遭是没有感觉的。那你有再多的钱，再多的物质，这个心灵的死亡，带来更大更大的空虚，所以我就希望通过一些简单的方式，把像庄子天地有大美这样的观念，跟所有的朋友来共同勉励。”食物之美：一日三餐宋代宴饮食物本身的美怎么去看待，我们一天至少有三餐，每一道菜端出来，或者每一碗饭端出来，或是一碗面，它本身，我们常常讲色香味俱全。色，视觉；香，嗅觉；味，味觉。已经动用掉三种感觉系统了。那么因此这个所谓的色香味俱全是说，我在吃饱饭这件事情上是有目的的。我饿了，我要吃饱，可在过程当中，我已经在做美的功课，我要锻炼我自己在视觉上对事物的判断，我也要锻炼自己在嗅觉上的判断，以及放到口腔以后，咀嚼它的那个味觉上的一种快乐。我们假设如果我们今天在我们三餐的食物当中，都非常的草率，非常的粗糙，我知道在城市忙碌的人，大概把三餐当成最可以随便打发的事情，可是它是跟我们的身体有关的，它也跟我们美的功课有关，甜酸咸辣苦，我们讲的五味，它是我们在口腔里面非常复杂的反应，我们在甜的里面所感觉得到的东西，在舌腔里有不同的部位的，那么这个非常复杂的舌头上的味蕾，它会传达出很多的讯号，因此我们在味觉里面学到了好多的东西。因此我们会发现，汉文明非常有趣，很早就提出一个词叫“品味”，这个三个口的品，跟味觉的味，都跟吃东西有关，可是品这个字，好像特别复杂的一个对味觉上的提高，所以最后我们发现说，它用来指称的东西不完全是吃东西。我想大家一定听过说，这个人穿衣服好有品味，那英文有安全一样的的字taste，这个人taste不错，他穿衣服有他自己的味道，或者说到了一个人家里，他家里的家具很有品味。在中文品味这个词，用的最多的是六朝，王羲之，这些王谢子弟，他们的家族是特别讲究品味的，可是这个品味在英文里面的taste，在法文里面叫，都是跟味觉有关，可是它并不是说要吃饱饭这件事情，而是把吃东西的目的性提高成为一个感觉的辨别，一种感觉的辨别，因此我们会发现我们在味觉上有这么敏感吗？有一种好贵好贵的茶，非常珍贵的茶，叫雨前龙井，杭州龙井的茶是非常珍贵的，可是还有一个比在龙井里面特别珍贵的叫雨前龙井，或者叫明前龙井，清明节以前，还没有下雨以前，采收的龙井，它全部是嫩芽，因为下雨以后，雨水一滋润，这个茶叶，叶子很快就老了，所以他要摘那个下雨以前的嫩芽，然后用80度的温水，然后所释放出来那一片茶叶在阳光雨水土壤里面所得到的最美的所有的嗅觉跟味觉，所以当在品那个茶的时候，它就决不是口渴的时候一口喝下去，而是品，这个时候我们叫做品茶。因为它有个非常缓慢的过程，好像在品味自己生命里面一个非常美好的一个记忆。我想在东方的品茶，他是在讲品味的，可是这个是我们刚刚所提到的在日常生活里，可能随时要做的所谓美的功课，就可以从喝茶，从食物当中，慢慢的为自己准备好非常好的这个敏锐的感觉，所以有时候我们在检查一个人在吃食物的时候，他能不能有一个自己的品味，那么如果社会里流行山珍海味，鲍鱼啊，鱼翅啊，可是我们知道再好的食物每一餐吃，每一顿吃，他一定腻。腻这个字，就是不知道节制，已经不知道节制。所以他必须回到一个自己的选择说，我今天可以粗茶淡饭，我不要那个山珍海味，我能够把油腻的东西转换成清淡的东西。因此我们讲taste，讲品味的时候是说，他很充分地知道我怎么选择，我要什么。穿衣之美：品味与品牌的差异唐寅《王蜀宫妓图》局部美其实是回来做自己，我能够不被这个流行所干扰，我知道我自己要什么。譬如说，从食物的美学转到穿衣服的美学，那衣服不过就是求保暖。天气冷了加衣服，人类最早用树叶、用动物的皮毛来做衣服，可是慢慢地我们会发现衣服这个东西可能会跟他的某一种生命情调有关。我们今天说品味变成说这个人穿衣服很有品味，因为他有他自己的选择。唐寅《王蜀宫妓图》局部品味常常被误解为品牌。如果问一个朋友说，你喜欢穿好的衣服，那你喜欢什么品牌，他可能说我喜欢香奈儿，我喜欢皮尔卡丹，我喜欢阿玛尼，这叫品牌，贵的要死。宋徽宗摹《张萱捣练图》局部可是品牌并不等于品味。品牌的基础是建立在品味的基础上，你如果说去盲目的迷信那个品牌，最后就是说，不一定有品味。所以说品味是回来做自己，选择自己所要的这个东西，那么在服装上，我们可以说这个人他完全可以素朴的完成它自己，他感觉到丝是一种，机器是帮了很多忙，可是生活要有自己的快感。这个是从生活里培养自己对美的一个感动。居住之美：找回传统房子并不等于家，我忽然想到汉字“家”的意义，一个屋顶下养猪的才叫家。我想美的基础其实有一种关系，有一种对生命的爱，一种对生命的关心，它才构成美的条件跟基础，否则的话，这个美会变得非常虚假。回到生活里食衣住行这个基础上，我们在生活里作检讨的时候怎么去找回我们觉得是基础，传统可能就是落后，赶快把它丢掉，不想要的东西，可它里面其实有很珍贵的东西。出行之美：对于行走的眷恋比如说，谈到行的部分，很多人觉得行怎么谈美学？行不过就是要到一个地方去，离不开交通，离不开运输。可是我会觉得今天一个城市，它的繁华，它的经济起飞，常常用人有没有车子做标志，这个城市有一千万人口，有四百万车子，到最后车子都动不了，然后那个速度其实变得缓慢，快不了，全部都塞在那个地方。我想在这个阻塞的状况里，你忽然觉得人怎么去做选择。行的文化，从最早人怎么用腿走路，用脚走路，到骑马，骑驴子，坐船，在那个速度感里都有很多对于行走的眷恋。我们读到王维在唐朝的时候跟朋友送别，《阳关三叠》，大家最熟悉的诗句，旁边种了很多的柳树，朋友要走了，要出远门了，送行，喝一点酒，摘柳树的枝送给朋友，我们现在在飞机场大概就没有这些仪式了，称它为仪式是说，因为告别再见面很难，所以有很大的眷恋，不断的用诗句去表达他对于行这件事情的过程，有一种缓慢，一种缓和的过程。我常跟朋友提到说，在看宋代的山水画里，其实后来最感动的是中国园林里最伟大的一个建筑，就是忽然出现一个亭子。我到拙政园里面走，就会看到一个小亭子，就想到亭子不过就是让你停下来，停一下吧。你走累了，停一下，这边风景这么好，为什么不停一下。如果人生一生都在赶路，急急忙忙的走，就像刚才提到的忙这个字是心灵死亡了，那他到底能够看到什么，能够感觉到什么。在宋画里，我们看到亭子的位置，大概都在风景最美的地方，我们叫观景亭，它是可以眺望到最美的风景，或者在湖心有一个亭子，都是告诉你，你的人生不一定是拼命赶路的，能够停下来，你才能够感觉到周遭的东西，所以停跟忙刚好变成了一个互动。美是一种生活方式我想这是保留在我们语言当中最好的美学提示，它不是一个伟大的体系，可是它告诉我们说人生到底应该怎么去看，所以我常常会反省或检讨我自己，我是不是太忙了，我必要这么忙吗，还是应该留出一些时间给我自己，这个时间我可以去感觉我生活周遭的东西。我有车子，在我城市里可以开车，如果今天很急着到一个很远的地方，我可以开车去，可是如果今天刚好是礼拜六、礼拜天，没什么事干，春天树都发芽了，要不要出去走一走，欣赏春天的美景，这是你自己的选择。所以我们一再提到美是一种选择，我面前有这么多的菜，我选择我吃什么。我有车子，可是我有时候不要那么快，美的选择有时候非常困难，因为别人会觉得你坐地铁来，你是不是没有车子，所以美绝对不能跟人比较，跟别人比较很辛苦。别人吃什么，我要吃什么，别人开什么样的车子，我要开什么样的车子，非常辛苦。美是回来做自己，知道自己生命应该用什么样方式去活着，我觉得它是一个大智慧。所以有时候我很想在食衣住行这个部分，我们回到传统。比如说在华人世界影响很大的一个哲学流派，儒家，孔子，孟子，他们最喜欢讲的一个字是“仁”，仁是仁爱的仁，是仁慈的仁。现在讲的都是哲学里面很抽象的含义，我们知道我们磕瓜子的时候，也有一个瓜子仁，杏仁，所有硬的壳里面，柔软的部分叫仁，那个是发生生命的部分，所以有人请教孔子什么叫“仁”，孔子说“生生”叫仁，生命必须生长。我相信那是感觉，是在你生活里面，你在磕瓜子，你在看到所有的种子的时候，你注意到种子里面包含着所有生命被祝福的意义，这个部分如果没有了，这个呀在石头底下的，几代拯救的生命，我怎么去感同身受，我能不能感觉到此刻，我也是好像被压在那个石头底下，我怎么去承担这个部分，我相信这是一个感觉学的东西。可是美学从18世纪德国从哲学系统里面发展出来，这个字Ast

这位脉友一声长叹，说，其实，我父母现在是离婚的状态，但是，离婚后，我母亲不忍父亲孤苦伶仃，又和父亲住在一起了，现在，父亲什么活也不干，还整天找茬打骂母亲，自己做儿子的在外地工作，不得安生啊。

中国文化源远流长，在任何朝代任何时期的首饰上都有文字和图案。文字可以按照字面的意思理解，图案则代表了很多的寓意！以下是一些图案的归类和其寓意：人物篇1.如来：即如来佛，是万佛之组。有通天彻地的本领。常有达摩渡江，达摩过海，达摩面壁等造型。2.达摩：达摩面壁九年修行，有“面壁九年成正果，风风火火渡江来”的说法。是中国禅宗的初祖.常有达摩渡江，达摩过海，达摩面壁等造型。3.佛：佛可保佑平安，寓意有福（佛）相伴。常取材于大肚弥勒佛造型，是解脱烦恼的化身——开口便笑，笑，天下可笑之人，大肚能容，容天下难容之事。4.观音：观音慈悲普渡众生，是救苦救难的化身。5.钟馗：扬善驱邪。常有钟馗捉鬼的造型。6.

何为“十灵日”？在八字命理的神煞体系中，有一种神煞称为“十灵日”。俗话说“男带十灵好文章，女带十灵好衣裳”。“十灵日”就是十个带有灵气神煞的日柱，它们分别是：甲辰日柱、乙亥日柱、丙辰日柱、丁酉日柱、戊午日柱、庚戌日柱、庚寅日柱、辛亥日柱、壬寅日柱、癸未日柱。“灵”指的就是灵气，也叫灵性，“十灵”最初来源于道家，他们发现八字中如果日柱为十灵日，容易与灵异的能量产生交流，也就是民间所说的“通灵”，所以道家就认为这十个干支组合日柱为“十灵日”。这些都是灵性很强的人，对玄学，神秘文化十分感兴趣，所以很容易在修行中获得灵感，很多玄学师傅在招收徒弟的时候，都喜欢看日柱是否为十灵日，这也成为了选徒的标准之一。但也不能说日柱为十灵日就一定是学易的好苗子，只能说与易学有缘，还要看个人的机缘与能力等，还是要综合命格具体来看。命带“十灵日”的特点：灵性的人有很强的自我意识和敏锐的直觉，天性聪颖，善于察言观色，领悟力高，他们多能通过思考和内省，超越物质的局限，从而能寻找到更高层次的意义，并且好诗书文章，男性灵气通天，女性气质佳灵秀，所以古语云“男带十灵好文章，女带十灵好衣裳”。“十灵日”的干支详解：从命理学角度分析，十灵日出生的人，一般都表示有十灵神庇佑，智慧聪敏，趋利避害，更有贵人扶持，但虽然从整体看，十灵日出生之人运气算是好的，但也有需要该命格需要注意的方面，具体表现如下。一、甲辰日坐下偏财库，辰中藏乙木劫财，比劫克财，此日柱之人理财意识欠缺，但不会缺钱，墓库在坐下心事多，爱多想。头脑聪明，悟性好，思维敏捷，这一天的人却有一个很大的问题，就是花钱如流水，不懂得理财，但好在他们的聪明才智和独到见解，使他们在其他方面取得了一定的成功。甲木坐财库、印星和劫财星，说明爱学习，正直善良，头脑灵活悟性高，但财见劫财，虽然不受穷也不缺钱，但痛点很爱花钱，财来财去，平时要多提高财商。二、乙亥日坐下正印，心地善良，有很高的悟性，善于总结和学习，但容易太过自我，不善表达，亥水多与风水有关，也是玄学基因，但驿马坐下还是多有变动。有着极高的悟性和学习能力，他们特别适合独自学习，对于知识的吸收和理解能力很强，这一天的人可能会有一些孤独感，不太合群，更喜欢自己一个人默默地学习。乙木坐正印和劫财，印都带有一点学霸基因，喜欢吸收知识，也容易对玄学感兴趣，脾气好，能找到美貌的另一半，痛点在于不容易学精，因为亥为驿马星，兴趣点不容易稳定。三、丙辰日坐下食神，有口福，主人有个性和想法，但也容易想法过多而产生负面情绪，为人比较随遇而安，聪明正派，为人厚道。他们通情达理，容易与人相处，这一天的人往往具备一定的成功素质，因为他们聪明过人，有独到的见解。然而，他们也有一个缺点，就是有时过于圆滑，缺乏锋芒。丙火坐食神、正印和正官，文采好，通情达理，聪明过人，爱帮助人，正印的特点就是顾全大局，与食神同见，会压抑心中想法，痛点就是那个内心天真的小孩总是被上纲上线的思想束缚，没了锋芒。四、丁酉日坐下偏财，又是天乙贵人，头脑灵活，为人处事情商高，且落落大方，理财意识不强，容易财来财去。贵人多，聪明敏捷，善于创新，他们不拘一格，善于与人交往，擅长打交道。但这一天的人有时候可能过于创新，甚至有些叛逆。这个出了名的王牌日柱，智商情商双高，还坐的是桃花，交际手腕也是一流，坐下财星，还是天乙贵人。丁火系这个日柱排第一无疑了，这个灵主的痛点是创新太多，内心有叛逆精神，爱挑战旧传统，争议性人物，不拘一格。五、戊午日坐下羊刃，个性比较容易急躁冲动，能扛事儿，但多显固执，尤其不利婚缘，但午火毕竟也可论正印，所以思想境界方面还是深厚的，有悟性。拥有十灵日的优点，但也有明显的缺点。因为这一天的人火土两旺，火气过于旺盛，脾气常常不好。此外，部分人的皮肤也不太好。火土一气，坐正印阳刃，有文化素养，耿直忠厚，有气质，直觉敏锐。但痛点也明显：思想不会拐弯，脾气暴，容易得罪人。六、庚戌日坐下偏印，同时又是魁罡日柱，偏印之人想法多，但藏在内心，不善表露，个性果敢，聪明，敢闯敢做，敢作敢当，不喜束缚，但多不利婚姻。聪明果断，有着很强的领导力，然而，这一天的人也是魁罡日，女命出生在这一天的人，可能会对婚姻产生一些影响。这一天也叫魁罡日，也是个性鲜明，机智果敢，有感召力，为人有担当，单纯、忠义双全，痛点是不利婚姻，交往中缺乏妥协精神。七、庚寅日坐下偏财，也是贵人临位，意志坚定，男命逢之利姻缘，得妻之助力，但行动力欠佳，贪图享受。具备十灵日的优点，然而，这一天的人有一个缺点，就是虎头蛇尾，他们常常缺乏冲劲和耐力，容易半途而废。寅藏干为甲丙戊，男命得妻助，女命得父助，贵人运旺，将才智慧，年轻艰难，中年走运。痛点是：行动力不够，爱享受。八、辛亥日坐下伤官，伤官就是绝顶聪明，点子多，创意丰富，但不喜束缚，有经济头脑，求财意识比较强。聪明机智，善于应变，有很强的社交能力，容易得到他人的支持与帮助，但缺点是有时候过于依赖他人，缺乏独立性。日坐伤官，尤其的聪明，反应能力快，点子多。痛点是：想法容易脱离现实，思想变化大。九、壬寅日坐下伤官，语言表达能力强，木主思维神经，善于举一反三，所以考虑问题周全，但自尊心比较强。聪明机智，善于应变，有很强的社交能力，容易得到他人的支持与帮助，但缺点是有时候过于依赖他人，缺乏独立性。壬骑虎背，富贵双全，干支相生，坐下食神生财，财生杀，理财高手，责任感强，一生运气好，有上进心，精力旺盛。痛点是容易心浮气燥，不沉着，容易出意外。十、癸未日坐下七杀，敏感多疑，想得多，但个性聪明伶俐，具有不服输的精神，但天元坐杀，不利身体素质。心思细腻，善于观察，具备很强的洞察力，容易在学术方面有所建树，但缺点是有时候过于敏感，容易感到压力和焦虑。凡事靠自己，有内秀，对任何事追求圆满，在意旁人眼光，自律，坐下七杀，食生财，财生杀，跟壬寅相似，做事有魄力，聪明敢闯，容易成功，但痛点是：心思敏感，容易焦虑，表面看强悍冷漠，内心慈悲。十灵日出生的人，各有各的特点和优缺点，但总体上运气是好的，他们聪明才智出众，有智慧、悟性和见地，同时也有贵人扶持。然而，每个人都有自己的缺点和挑战，需要注意和克服，希望每个十灵日出生的人都能把握好自己的优势，克服自己的缺点，取得更加辉煌的成就！（更多内容，请关注上古三皇公众号）拓展阅读：曾仕强：小孩出生是跟祖先积德是有关系的，堕胎就是在害自己人能用意念与细胞沟通秦东魁：为什么要孝亲祭祖？孝顺是开启和祖先沟通的钥匙。十二生肖的靠山：你的贵人生肖，竟然是...为什么八字一样的人，命运结果却不同？曾仕强教授：既然功名利禄都是天定的，人到底要拼命努力什么？秦老师太太正月告诫大家：不要算命！云谷禅师与了凡先生精彩对话：命运真的可以改变吗？扫码加小编微信:Leojinyu123进群交流为防止失联，请关注以下公众号，知道更多真相也可以登录网站查看更多真相：www.lingmiaomiao.com接触皮肤就能解毒，天佑中华！苗毒克星来啦！请复制微店链接在微信里打开https://weidian.com/?userid=301113021&wfr=c&ifr=shopdetail

【昆仑山】又称昆仑虚、昆仑丘或玉山，被誉为万山之祖。“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。”

（转发）有一次给一位脉友合完脉，吃完饭。脉友恳请上医帮忙看一下他的父亲。上医入定查看，慢慢地，他父亲的脖子后面显出一个泛着红光的女魔的形象，上医讲出来后，脉友十分肯定地说：是的，大约二十年前，我的父亲在重庆加入了一个秘密的宗教组织，一直宣扬世界末日。

归根复命，续我华夏天道文脉降妖除魔，还我神州朗朗乾坤整齐划一、批量生产妖窝生产的统一视频、统一文案不把你带坑里不罢休全民扫描，把妖阵揭露曝光拓展阅读：记住，我们不要变成传统文化界老奸巨猾的人了，要好好衡量自己管仲有条毒计，灭国不用兵，杀人不用刀，如今成了美国的杀手锏大家都在过的母亲节，竟然是美国母亲节，你们知道吗？揭露：美國“登月”騙局穿美国旗毁长城、赤裸儿童色情：毒教材，变本加厉的回来了！“毒教材”推动者，原中央美院设计院院长宋协伟被查曾仕强教授：一味迷信科学是最愚昧的！喊话教育部：是时候抛弃西方伪史，匡正中华文明正史了揭露美國僞史中医在美国越来越流行，听听美国人怎么评价中国中医!扫码加小编微信:Leojinyu123进群交流为防止失联，请关注以下公众号，知道更多真相也可以登录网站查看更多真相：www.lingmiaomiao.com接触皮肤就能解毒，天佑中华！苗毒克星来啦！重要提醒！看好自己家的孩子们！家长们，请看好孩子！安全比成绩重要一万倍！一位女子亲述奇异灵魂之旅纪念《读经教育宣言》发表十周年我灵魂出窍的真实经历！（网友讲述）孩子想学武术，学中医就来明心书院中国近现代顶级名人学者儿童时期读经案例2024年，世界将会怎样？新预言？蒙学溯源：传统家塾中的读书人（你能想象六年蒙童“读”多少书吗？）看了丰子恺的画以后，我儿子就不吃肉了杜心五自然门武术简述南怀瑾先生：近视眼可以靠锻炼恢复，乃至摘掉眼镜王锋：打破西方文明和制度迷信

李青云是我国近代一位精于养生的气功名家，四川綦江(今属重庆市)人，主要生活于清代。在中国有名的寿星之中，除了传说中800岁的彭祖，恐怕就是清代的李青云了。李青云生于公元1677年（清朝康熙十六年），卒于公元1933年，历经256年（说273年），是世界上极为罕见的寿星之一。民国二十年《万州日报》载：“开县二百七十三岁老人李青云”一文，一时轰动全国。李青云究竟活了多少岁，已无法考证，但据知情人士证明其确实活了170岁以上。有关李青云的传奇故事很多。如传说他原是太平天国石达开手下的将领陈远昌，大渡河一战，石达开全军覆没，陈远昌就改名李青云，乔装草药医生逃到开县陈家场一带避难等等。但不管怎么说，李青云会武功是毋庸置疑的。不仅如此，李还是一个著名的中医学者。他曾根据古代养生老人圃翁的养生理论，总结出养生者必须以慈、俭、和、静四字为本。这四个字对现代养生学来说，也不乏是一个借鉴。

（全15集）【收藏】陈大惠老师：重新认识传统文化

消灾免难，可为家人祈福平安吉祥曾仕强2010年预言人类五大危机预言奇书-推背图：茫茫天数定

宇宙之大，无奇不有。天道幽深，非人可以明悟。我们的世界是有边界的，如果从科学的角度看，我们这个世界的边界其实非常清晰，光速就是我们这个世界的边界之一，超越光速就会让我们世界观崩塌。这个世界总有一些神秘现象远远超过了我们的认知能力，能知此方知人类之渺小。当然，在哪个世界应该说哪个世界的话，对待超出我们这个世界所能理解的各类神奇怪异，我最欣赏孔老夫子的观点，即：子不语怪力乱神。不过孔老夫子是圣人，我们是平常人，平常人还是喜欢神秘和八卦。今天恰逢周末，我也“语一次怪力乱神”，收集汇编了中国著名学者何新先生和曾任北京文联党组副书记黎晶先生谈奇异人王恩庆的文章，让我们一起听名人谈奇人，满足我们各位的八卦需求。关于神秘现象，我也曾有过一点点体认，曾扒开过门缝看过一眼。当年站桩修炼立禅功，在接近初禅时确实感受到一些现象，对待这些神秘现象，师傅传授的口诀是：来者不拒，去者不留。我也有一些朋友具有奇妙能力，如有的朋友具备拍照记忆的能力，眼睛一眨，就把一页内容拍成了照片并记录在了大脑，借助这种能力让朋友成为科学家和发明家。我看科学超人特斯拉传记中记载，特斯拉就具备这种拍照记忆的神奇能力，这种能力还是可以理解的。我也有另一位朋友也具备了超越边界的不可理解的能力，看到和预知很神奇的景象，也因此而很苦恼。因为这些景象在我们这个正常的世界就是不正常，所以朋友专门入道门，拜道教协会会长为师，目的就是为了关闭自己的这个不正常的功能，做一个正常人。好了，下面言归正传，且听名人谈奇人吧！（文章较长，可以收藏慢慢读）延伸阅读材料之一：何新：奇人王恩庆（1）今天一早刚睁眼，就接到一个陌生来电，寒暄之后，却居然是一位旧日老朋友、当年的兵团知青战友黎晶。已经十几年没有联系没有见过面了，不知他从哪里搞到我电话。他曾担任北京门头沟区书记、北京文联书记。他告诉我，现已退休，经常四处旅游，舞文弄墨。我戏言：你别忘记，你还是我帮你调回北京的，我找的李锡铭和李志坚。他立刻答道，当然没忘！黑龙江那边也是你找了孙维本书记，要不省里不会放我。这个电话忽令我忆及二十多年前的一位奇人，一段颇为奇异的往事。早就想为此人立一个传。今天就借这个机缘写出来。好在当年的许多亲历者当事人现在都还健在。当然，时过境迁，遗憾的是也有一些老朋友包括这位奇人已经作古也。1991年夏季，我受国务院领导委托去黑龙江考察边贸经济，归途中路过黑河。是日晚餐中临时起意，决定连夜转道赴著名的火山小城五大连池看看。说走就走，当地派了一辆北京越野吉普，冒着天上正在淅淅沥沥而下的微雨，省委办公厅派的调研处长孙伟化博士一路陪同我，连夜穿越了大兴安岭的莽莽山林，于次日上午驶抵五大连池市区。一夜在车上打盹度过的，有些疲累，我们决定驱车直接去市委的招待所。对于初来乍到的我们，作为一组不速之客，这里是一个纯然陌生的城市。但是一到招待所，就有人迎过来，说欢迎北京来的同志。市委黎晶书记昨天在招待所等您一夜了。这话令我们都感到诧异。因为当年不比现在，手机微信通讯便利。我们来此是晚饭时候临时起意的，出发动身时候已是夜晚21点以后了，来不及通知五大连池方面。市委书记怎么会知道我们的来意而且提前在招待所守候呢？（2）黎晶书记已经准备好一桌颇为丰盛的早餐。席间，他自我介绍说，他与我都曾经是兵团知青。几天前已经知道北京将会来人，昨天晚上听说我们过来了，他就离开家到招待所住了一夜准备迎接我。这些话令我十分不解，因为几天前我还不知道五大连池地在何方。昨天晚上在饭桌上也是临时起意才决定过来的。走的时候，天色已经很晚，因此我们没有通知省里，也没有跟五大连池方面的任何人打过招呼。我问黎晶：我们其实是临时才决定过来的，那你怎么可能提前知道我们要来？黎晶笑说：我们这里有一个高人，他能未卜先知，知道过去未来之事。我也笑起来说：我不信。你瞎说吧？如果真有这样的人，马上带我去见见。黎晶说：不急，你们路途劳顿，一夜也没睡好，先回房休息一下。早餐后，黎晶把我送到房间，他把门关上。说：何老师，我和你说点私事儿，想要请你帮忙。我心里有些奇怪，今天与他不过是第一次见面，相交不深，为什么会提出这个要求？黎晶接着说：我当年也是北京知青，来到黑河地区插队，在这里已经20多年了。所有当年和我一起来到这里的同学之前都回去了。但我由于被提干了，现在又是这个地区的一把手，所以回不了北京。现在北京的父母年事已高，家中有困难。我想调回去工作，苦于没有门路。我们这里那个高人指点说，最近北京有人要来，这个人能帮我。果然您就来了。昨天听说你要来，我赶紧过来，兴奋激动了一夜。我连忙摇手推辞说，哎呀你搞错了，我一介寒微，无官无职，怎么帮得了你这事？黎晶说：您别谦虚，那位高人每言必中的。我相信，您一定能帮我。他的话引起我的好奇心。我说，那不休息了，我们过去见见你说的这位神秘的高人吧。黎晶说，您别慌，休息一下，这人经常不在家的。我回办公室联系安排一下，然后再过来接您。（3）到了中午，黎晶又过来陪我们吃饭。他说王老头果然不在家，要晚上才回来。因此吃过午饭，带我们去参观五大连池的火山口和熔岩滩。通过闲谈，我了解到了这个奇人的一些情况。王老头可能原来是个盲流（我始终不知道此人的真实来历），文革前流入到五大连池，以务农为生，在当地干些农活。此人的奇异，就是据说开了天眼能知道一些过去以及未来的事情。他平常有时会对周边的邻居和乡民随口做一些指点。开始并没人在意，或者以为就是瞎说、笑谈，但是由于事后他的话往往被应验，于是在当地越传越神。老头家里很穷，被他指点过的乡民们经常会赠给他一些财物。后来县里公安局知道了他的情况，怀疑此人是个神棍，有搞封建迷信活动之嫌，就安排县局的一男一女两个侦查员，携带一些钱物，伪装要来请老头指点迷津，准备在他收下财物后即拘捕他。没想到，一见面后，不等这出戏开场，老头自己就开口说：“你们来抓我啦，走吧，我跟你们走。但是我没有做过犯法的事情。”这顿时搞得侦查员很尴尬。他们只好解释并惊异地问，你是怎么知道我们身份的。老头说，你们别的事情我也略知一二。于是稍稍讲了每个人家里一些私密情况。公安人员大惊，只得回去如实汇报局里。后来局领导也来见过老头，以后竟然和他成了朋友。有趣的是，五大连池附近有一个劳改农场。后来据农场的场长亲口跟我讲，如果有犯人在外出劳动时候逃逸，不管已经走多远，农场会来找老头，按照老头指点的方向和地点，一抓一个准，百分百可以抓回逃犯。因此这个农场逢年过节也经常给老头送些自产的米、面、猪肉和农产品。所以老头虽然贫穷，但在当地的小日子过得还不错。（4）傍晚时分，黎晶带我和孙处长来到了王恩庆位于屯子里的家。宅院很简陋，几间低矮的土坯草房。老头在屋外站着，见到书记和我们，就让进屋。黎晶介绍后特地说明，这位就是您说的那位北京要过来的客人。老头闻言，突然做了一个让人们不知所措的动作，他对我仆地跪倒，念念有词。我们赶忙去拽起他，我说您老这是干嘛呢？为什么要这样？老人说你是我敬佩的贵人。你了不起。我说我一个平常人，有什么了不起？他说出了两句话，当时就令我汗颜，而随行的人竟都拍起手来。这两句话是：“你可不是平常人。你居官不在位，出入紫禁城。”一个衣着褴褛的老农民，与我素昧平生，说出这几句话，令我不得不顿时刮目相看。我忙说，王先生你请坐。但我不想让他对着众人继续多说，我说您有小屋吗？我想和你单独聊聊，向你请教。老头把我让进一个狭窄的侧房，关上门。我说您再说说吧。老头眯眼看我，说出我的家事包括私生活，包括许多隐私，令我惊讶无比。最奇异的是，他那时讲的有些事情，是在很多年后应验的。我对这位奇异的有异知的农民感到惊讶，困惑，不解。我说老先生，您能来北京玩玩吗？我回去想安排您来一趟北京。老王说：谢谢，你是我贵人，遇到你，我的天门开了。但是他又似乎做一苦笑，说：嗨，不过那也可能就是地狱之门。（5）回到北京以后，我把遭遇这位老农的事情讲给我的朋友徐荣祥听。我提议，要他派人把老头接到北京住一住，徐荣祥很感兴趣，爽然答应马上安排。不久后，徐荣祥把老头接到了北京饭店，安顿住下。这是王先生第一次进北京。为了测试这个老头的能力，我和徐荣祥曾经做了一个实验，我们从《辞海》和《世界名人词典》中抄录了一些著名人物的出生年月日，夹杂着徐荣祥家的保姆和家人的出生年月日，混在一起请老头看。其中有英国女王、日本天皇，郭沫若，鲁迅等。结果令我们大吃一惊。他说：这是一些什么乱七八糟的人，中国的外国的，死的活的，谁都有啊，有皇上，女的，有写字的，有天子，还有小保姆。徐荣祥当时官司缠身，面临诸多烦恼。老头说，放心，已经没事了，年底前所有的麻烦都会过去。以后中国搁不住你。你最后会乐着死去。”多年以后，徐荣祥突然因食物噎梗而死。但是临终前在他身边的公子徐鹏多次对我描述过当时情况，说：“老爹在跟希拉里通了一通电话后非常高兴，回来就笑，一边笑一边说话，结果一口食物在大笑时噎住喉咙里了。”徐荣祥告诉我，有一次老头推算他某日可能会要出门去北方，但是那一天不可去，会有惊险意外之事发生。徐荣祥把他的警告记录在日历上。但是到了那一天果然有重要人物来京，徐荣祥必须亲自去机场接人。结果在北行的半路上他的座驾奔驰遭遇碰撞，车翻倒在隔离带上，他和司机有惊无险爬了出来。（6）记得那一年徐荣祥把老王接到北京前后两三次。来到北京以后，徐荣祥和我都引荐了一些自己的朋友一一其中包括不少的社会贤达、知名人物来与他见面，无不啧啧称奇。中间发生了很多有趣而难以思议的事情，这里就不一一记述了。在长期接触中，我发现，这老头文化水平不高，但语言机智幽默，他其实也是个很狡猾的人。他对陌生人，只讲一两件只有他自己知道然而却无关痛痒的事情，让你很震惊他是怎么知道的。但是对于每个人真正关乎生死的大事，老头并不是跟谁都讲。但是有件事情还是值得一提的。侯耀文来看老头，见面他就逗老王说：老头我可不信你啊，你能看出我什么？不知为什么，老头似乎不喜欢他。说，你这个人花心不小，你看好自己的女朋友。侯耀文说：你知道我是谁吗？是干什么的？老头说：那不就是靠嘴吃饭，卖嘴皮的？当时的五大连池还是穷乡僻壤，那个地方没有电视信号，老王家里穷也没有电视机，所以不知道相声为何物，也不知道侯耀文是谁，是干什么的。侯耀文挑逗他说：你接着编，还能看出什么？老头眯斜眼睛仔细看他一会说：我说一个事你别不高兴，你近期要戴孝。侯耀文不以为然地说：这吓不了我。我父亲公众人物，他患癌症住院报纸上就有消息。你说这个懵谁啊？老头冷笑一声，说：“我不知道你父亲是谁，但是”——老头说这个时特地抬眼看一看我们说一一“你就准备吧，你老人过了初一，过不了三个五。”转过年的大年初一，我们在电视上看到，北京市领导人去医院看望侯宝林。侯宝林坐着轮椅，红光满面，精神很好，说感谢全国人民的关心，他身体恢复很好，很快还会回到舞台为全国人民演出。我们看了这个节目后议论：老头跟侯耀文说的话失灵了，你看侯老很快就会恢复健康，要出院了。没想到半个月后风云突变。1993年2月5日传来噩耗，侯宝林老先生于2月4日不幸去世——那一天是正月十三。果然过了初一没过的了十五。我始终无法知道这究竟是一个巧合还是一种神测。（7）最后谈谈老头的故事的终结。自从我们把王先生请到北京来之后，他在北京认识了不少新的朋友，其中不乏有钱的老板和高官。以后几年，这些朋友又陆续地把老王多次接来北京。后来再来，老王已经不住北京饭店，什么香格里拉、首都宾馆都住过，有几次竟然住进钓鱼台国宾馆。听说国安部有领导也曾经把他专门接过去待若上宾。老头也经常会接受朋友们的一些礼品馈赠，但是他通常似乎拒绝收人的钱。有人做生意经他指点赚了大钱，要感谢他，他通常会让他们把钱捐掉或者去投资。所以他做了不少善事、好事。省里也非常敬重他，后来他在五大连池有了新房，还有人给他接通了专线电话。有个香港的石油富商记得是姓宁的（据说曾经控制中国航空油料的进口市场），此人对老王奉若神明，毕恭毕敬，想把他请到香港去做自己的生意顾问。这个人我见过一两次。记得大概是1997年春季的一天，我忽然在家中接到王先生的电话。他在电话中说：何先生，我病了。我感到很惊讶说：哦，什么病？要不要我过去看你，我把你接到北京这边治病吧。老王说，不要紧，胃病，小毛病。我有个事情跟你说：以后如果我家人、孩子来找你，要你帮忙做什么，你千万不要轻易搭理。都与我无关。我听这话心里感到诧异，嗯嗯几句，没有弄懂他的意思。不久，黑龙江物资厅厅长王惠群来北京看我，告诉我：王先生去世了。我非常惊讶，怎么走得这么快啊？！当时老头岁数也不算太大，只有60左右而已。王厅长告诉我，五大连池后来对老王很好。因为他生前给市里招商引资做了不少事，引进很多项目，促进了五大连池的经济。老王死前给市里提出一个要求，希望按旧风俗土葬，市里破例同意了。在山里给他批了一个墓地。至于他是怎么死的？说来话长，也是一个故事。（8）王先生究竟怎么死的？以下所记则非我亲历，而是当时曾任黑龙江省物资厅厅长的王惠群事后转述给我的。他说：年初，香港的宁老板已经给老王办理妥了去香港的全套手续，准备接他过去。但是春节后，王厅长听说老王生病了，去五大连池看过老头，问他准备什么时候去香港。老头说，必须等到端午节后。他说自己的命里有一座什么门，是他这辈子必须通过的。不通过他就会病死。过去了，则后半生一切顺利。过得去过不去，那都是命。所以他一定要等过了这个端午节后再说走不走的事。端午节那天一切顺利。非常平静，并没有发生任何事情。到了晚上老头很高兴。认为没事了，就想去附近的一座庙看看——庙里的住持和尚和他是好朋友。没想到端午节这天，白天来庙里烧香的人很多，有人把香客送的香火钱偷走了。庙里就报了案子，紧闭上山门，而那大门平时都是不关的。老头一看庙门关闭了，他就绕到庙的后面，后面山墙上有个洞，老头想钻过去。不料后院有许多新来的保安，见到有人钻墙就来盘问，几句话说的不合，保安把老头当贼暴打了一顿，结果老头给打成了内伤，吐血。送到医院去以后，老头拒绝住院也拒绝转院，拒绝动手术。回家自己练功，撑了几天，就匆匆去世了。老头的遗言说自己平生泄露天机，该遭天罚。所以生病期间拒绝了一切朋友的帮助。【结语】古人云：干天机者不祥，察知渊鱼者不祥。总而言之天机不可泄露。我平生颇为有幸见过一些异人，但王恩庆先生是我所见所遇最不可思议的一个。古代历史中也记载过此类人物，如三国时的管辂，明朝的刘伯温等等。经验主义哲学及认识论认为一切知识起于感知，不可能未卜先知。但此老却的确能不见而知，不思而明，所言必中，百不失一，而且屡试不爽。但是老头无疑也不是神仙，肉骨凡胎，柴米油盐酱醋茶，日日不能少。老头无嗜好，不抽烟不喝酒，性情中人。他的知悟，究竟来自何方，对我始终是一个不解之谜。他也并非全知全能，否则就不会发生端午节那个事件。这个世界的存在，其背后的神秘，比我们感官所感知，理性所认识的要远为复杂神秘。难道冥冥之中都有定数，而宇宙不过就是某种超智慧存在所设计的一场游戏，我们都不过是其中极其渺小的几粒貌似存在过的小棋子而已？！人类呀，在神秘的造物面前，你既不聪明，也丝毫不伟大。（2018-09-08）延伸阅读材料之二：黎晶：我所了解的奇异人王恩庆（原任黑龙江五大连池市委书记，后任北京延庆区、门头沟区区委副书记，退休前任北京文联党组副书记、副主席）1近日，何新先生的微博发布了一组回忆文章，文中述及我在五大连池工作时，曾介绍他认识了一位异人王恩庆。此人能够神准预知人事未来，貌似神话。因之此文发布后轰动一时，引起许多人来向我询问真假。文章的起因，其实是由于几天前我曾经与何新兄通了一个电话。王恩庆确实是经我介绍给何新的，此后老王的命运即发生重大转折，泾渭分明。而故事发生的起点，则是在我当时任职的黑龙江省五大连池市。何新先生的文章已经讲述了关于他与王恩庆认识后的一部分故事。至于王恩庆之前的故事，则我知道更多——其中有些是我的亲身经历，也有些是我当年在当地听到的一些传说。何新兄近日又跟我通话，提议说，你不妨也把老王的前事写一写，可以作为野史，至少可供有兴趣者解闷儿。也好，反正我现在也已退休，无官一身轻了。故事始于1990年春。这一年我接到黑龙江省委组织部的调令，我由黑河地区行政公署经济技术合作委员会主任、党组书记的职务，转调为中共黑龙江省五大连池市任市委书记。作为一个下乡北大荒已经二十多年的老北京知识青年，当时我还处在39岁风华正茂的年龄。到新工作岗位后，我初次担任一个县级市的一把手，但也是孤身一人独闯入一个陌生的政治生态。所遇到的困境可想而知。好在经过一年多的辛劳工作，在新地方也还是干出一点业绩，政声鹊起。（可参看当年黑龙江日报的通讯报道“一座新火山的传说”，还有《人民文学》杂志发表的关于我的报告文学“跨世纪的人”。）工作之余的闲暇之际，我常爱听市委办公室的秘书们介绍当地的风土人情。有一天他们中有人告诉我，说当地有一个半仙之人，名叫王恩庆，有许多关于他的奇异到近乎离奇的故事。那些传说的事情，听起来简直近乎神话。当然，做为一个市委书记，我是不会、也不可能轻信这种东西的，听听而已，然后就一笑置之——左耳进右耳出。2但是五大连池市政府一位副市长家属突然遭遇了一次车祸。而围绕此事发生的一些传闻，却让我不能不设法要认真探个究竟。那位王xx副市长的妻子生前是本市司法局的副局长。据说王恩庆曾预先告诉她本月某日不可外出她有血光之灾。不知她是忘记了那个黑色的日子，还是根本就没当回事不相信。那天她接到地区通知去黑河司法局开会，会议结束返回的路上，遭遇意外车祸身亡。一时间此事在市里沸沸扬扬传得神乎其神。传到我的耳朵里，我意识到问题的严重性，这种情况怎么可能呢？说小了，这是传播迷信，说大了会动摇我们的基本信仰。我决定在追悼会上要和这位副市长认真谈一谈。我与王副市长谈话时，他似乎很淡定。悲痛之余，叙述了事情发生的前后过程。关于王恩庆其人的详细情况，副市长说他并不熟悉。其实王恩庆的本名和来历当地人似乎知道很少，只知道他在当地有个绰号是“半仙”。王副市长的妻子也是本地人。前些时候她的娘家遇到点事情，有人建议她找王先生给指点一下。但是见面后，王先生却说:妳娘家那点事是小事，妳自己最近却有灾缠身。如果妳能躲过此劫，娘家的事也会迎刃而解。本月X日妳不能出屋见光，24小时后就平安无事了。王妻回家后将此话当笑谈告诉了丈夫，但也随手将日子写在月份牌上。快到那一天的时候，王副市长还半作真半玩笑地提醒妻子，最好明天请假不要上班。但是无巧不成书，单单那天妻子接到地区司法局的通知，要她去黑河汇报工作。党员干部当然一切要以工作为重。关于那种所谓的预言忠告，自然她立刻就丢到了脑后。叫上司机她就去了黑河。却没想到回来竟然遭遇一场多车追尾的车祸，结果唯独她不幸身亡。对王副市长的这些陈述，我仍然表示不可能相信，我认为，这最多也只能说是一种巧合。因此，当时我即以党性原则告知王副市长，关于此事这些说法应该到此为止。以后不要散布，也不要传播。我们是唯物主义者。绝对不能轻信这种无稽之说。但是，纸包不住火。关于王副市长夫人的去世，还是在当地被人炒的沸沸扬扬地。3围绕王副市长夫人离世的传闻，让我对本地这位“半仙”产生了一定的关注。有一天省劳改局永丰农场的政委来拜访我。饭桌之上闲谈，他也聊起了这位奇异之人王恩庆。正如何新在他的文章里提到的，五大连池那个劳改农场逃逸的犯人均会在王恩庆的指点下被一一抓捕归案。这位农场政委曾经拍着胸脯信誓旦旦地告诉我，这是百分百的真实情况。政委还笑着说，跟农场的犯人提起王半仙比狱警管用，不用吓唬他们，永丰从无一个犯人能逃跑成功。政委的说法既令我半信半疑，也令我对此人进一步产生了关注的兴趣一一难道小小的五大连池市竟然真有这样一个奇异人？于是有一天，我叫来市委办公室的工作人员滕贞甫，一个聪明干练的年轻人，他机关应用文写的不错，业余还喜欢舞文弄墨，在报刋上不时有文字作品发表。他是我到任后才提拔起来的新干部，是我比较信任的人。（顺便说一句，这位笔名“老藤”的他现在仍然在工作，是现任的辽宁省作家协会主席、党组书记。）我交代小滕，你替我去办一件严肃又必须保密的事情。我将一个纸条交给他，上面有我事先写好的我的公历出生年月日。我交给他后，特别慎重地嘱咐他说——你对他不能提我，你就说这个是从你山东老家寄来的，你的亲戚。不是人们都说王恩庆会看吗？你就让他测测此人，看看前途如何？小滕答应说晚上下班后就过去找他。我记得那天当晚是个无月漆黑之夜。小藤去拜访了这位传得神乎其神的王先生。以下是小藤回来向我汇报的内容：王恩庆小心翼翼地开门接待了小藤，他接过纸条仔细看过，听完小藤的说辞，思忖了几分钟。然后这位王半仙郑重地将纸条放在桌面上。他端详了一会小滕，忽地一声冷笑说——这哪儿是你山东什么亲戚呀！你是懵唬我啊！这是咱们市委书记黎晶的八字。滕贞甫说，当时他听这话后，顿时倒吸一口气，被惊得目瞪口呆。缓了一下神后，他毕恭毕敬地问王先生：王老师，那您能不能跟我说说黎书记的前途如何呢？王恩庆笑了。他说:这我可不能跟你说。天机不可泄露，以后有机会当着黎书记的真人面再说吧。听完小藤的汇报，从不相信歪门邪道的我，也有点不知所从了。我想，就算王恩庆能知道我的生辰一一任职简历上可能有。但全国全市和我同年同月同日出生的人多了，小藤的同事和领导也为数不少，而他怎么一下就能一口断定那就是我的生辰八字呢？4我决定找时间要亲自登门拜访一下这位“半仙”，一辦真伪。为了尽量缩小影响，我让市委办公室事前做了一些较周密的安排，轻车简从，封锁消息。选在一天夜深人静的时侯，在小藤引导下，我跨入了老王家那个让人难测高深的农家院子。王恩庆把我让进了他自己住的小屋。看上去，王恩庆五十岁左右，略显单薄清瘦，一个大众常规的脸，看起来没有任何奇特之处。见面后沒有寒喧，谈话直入主题。我说久闻你大名，有些事想向你请教。他单刀直入地就谈了我的从前，包括我的家庭情况，婚姻子女，乃至包括一些很私密的个人的事情。初次见面无所不知，当时让我简直瞠目结舌，百思难解。王恩庆说：黎书记你在五大连池的政绩，百姓有口皆碑，你如今是全省政界的一颗新星。但是恕我直言，你干的就是再好，也不会在本省再得到提拔。我问为什么？老王就一二三四地讲出官场中近期与我有关的一些事情，包括我面临的矛盾、争议、非议和纠纷。这些情况，有些我只有隐约感觉，自己也不明其就里。但是他却能一一娓娓道来，以至什么人是给我助力的贵人，什么人是相克的小人云云。最后他说，其实这些对你都不重要。三年之内，你一定会举家南迁。我惊讶地问他，我南迁去何处？他说目前不能说，天机不可泄露。听完他的话之后，我心里有些沮丧，而且十分不悦。我心想，自己久已立志要在黑龙江干出一番事业，怎么可能三年内就会离开五大连池这块好山好水的火山宝地呢？离开王恩庆家回来，我半夜未成眠。对他的话我心存极大的疑惑。如果不信他——为什么他居然能说出我那么多过往之事和家事？这些事情我甚至从未对外人讲过。但若说可信他，我却从来没有考虑以后离开此地。实际上，当时我并不相信会有这个结局。51991年中央组织部决定在京举办一期全国优秀县委书记班，每省仅有一个指标，参加者作为提拔对象直接进入中央党校的地厅干部班学习。黑龙江省委组织部经过选拔，决定派我去参加学习。黑河地委领导也已经同意，认为这也是地区的一种荣誉。当然，此事对我个人来说是天大的好事。第一有机会进入中央党校学习镀金，是当年多少青年干部的梦想。其次，此行对我还有一种更重要的意义。我的父母年事都已高，疾病缠身，如果我在京学习一年即可以有机会侍奉父母，尽尽孝心，一补过去二十年身在边疆对二老的亏欠。但是话说回来，如果我的此行成行，那么从党校毕业之后则时间已过三年，王恩庆所预言的我会在三年之内举家南迁，就只能当作一个笑谈。不久，我就接到了中央党校的入学通知书。我立即安排预订了进京的火车票，只待按时启程。但是没有成想的是，突然平地一声炸雷，破灭了我的进京学习之梦。原因是黑河地区的领导班子在我行前突然有变。新到任的黑河地委书记到任后，专门约我见面谈话，他表示：目前不同意我进京去学习。理由是他新到任，需要我帮助，而且五大连池的工作也不能离开我。尽管我再三申辩和恳求，结果全然无效。我感觉这位新领导是如此不通情理，我这个不懂官场潜规则的北京知青，当时几乎与他闹翻了脸，谈僵了。进京学习的好事，也就瞬间变成一团泡沫，然后彻底破灭。回到五大连池后，我的心情低沉压抑，陷入痛苦。但是，五大连池毕竟是黑龙江的一块风水宝地，是具有独特火山地质、地貌和丰富资源的著名风景名胜区。每年来这里观光考察的领导和文化人都有很多。恰在此时，何新先生到来了。6记得那件事也很奇怪。我和黑河地区那位新领导谈崩回来后，曾经见到王先生，他安慰我不要沮丧。那天晚上，老王特地去找小藤，关照他告诉我，这两天北京就有人来。请黎书记特别注意迎候。最好是去招待所住。后来与何新相识的过程，老何的文章里已有介绍。在何新先生从五大连池走后，还有一些北京市的领导，包括东城区委书记、北京市政协副主席兼通县委书记等先后到五大连池市考察。作为北京的同乡，他们听说我的事情后都很同情。尤其是通县书记卢松华，那是我原籍的父母官，我以前在黑河地区工作时与他即有交往。他们都表示，有机会愿意助力将我调回北京。在何新兄及上述领导的关注下，尽管我做梦都没想到今生还能回北京工作，结果仅仅三个月时间便大功告成。7一纸调令果真从北京飞来——是中共北京市委组织部发给省组织部的红头商调函：关于同意引进北京知青人才，同意接收黎晶同志全家进京安排工作的通知。真是喜从天降呀！1993年的春天到来了。但是，3月间的北大荒的清晨，仍十分寒冷。临行那一天，我五大连池的家门口，一早起来就拥满了前来送行的当地百姓。我含着热泪和已经相处三年的父老乡亲们握手道谢告别。在黑压压的人群中，我看到了王恩庆，他居然也挤在人群中前来为我送别。我走过去拉住他的手，他笑一笑，没有言语，表情十分复杂。他给我手中塞了一个纸条。但当时人山人海，我来不及看，也无法多说什么。等我就要登车，回转身再想与他告别，他人却已经不见了。一辆丰田中巴载着我们全家及行装驶向北京。坐在汽车上，我打开了他给我塞的那个纸条，上面写了几句话（大意）：此行回京必有重用，最终归宿是文艺。然而我又有疑惑，我一直的期望是继续从政，怎么以后会与文艺打交道呢？回到北京后，我就在北京多个郊县区辗转任职，工作调换了多个岗位。有一段时间，我曾经听说王恩庆来京，但是他没和我联系。北京太大了，人海茫茫，我后来与他即无缘再见面。不仅如此，最近的二十年，我与何新兄实际上也是我忙他也忙，因此闻声不见人，多年里中断了联系。2011年，我从北京市文联第七届驻会副主席、党组副书记的任上办理了退休手续。而我最终的工作岗位，确实竟然就是北京市的文艺圈——正如老王塞给我的那个临行赠语。这难道也是巧合吗？可惜，当年老王最后交给我的纸条没有保存下来。不然留到今天，会是对生活中曾确有如此奇异之人的一个有趣的证物了。以上所记述，是因我读了何新兄那篇《奇人王恩庆》之文后，有感而引发的一些回忆，也算是对于我们两人这位共同朋友的一个纪念吧。（更多内容，请关注上古三皇公众号）-

便秘是很严重的问题，但大部分西方现代医学好像不认为如此。有位女士大便一个月排一次，整个小腹肿大如怀孕五个月，去看她的医生却认为是正常的，因为她的医生自己也便秘。这是发生在美国诊所的真实案例，而且履见不鲜。只要有一般常识就足够了解，任何癌症与肿瘤都必须有营养来支持它成长，否则不会长大，完全跟世上任何动物及植物是一样的。这是自然界的定律。但是好像现代医学很少去研究何种营养会支持何种癌症。因为一旦研究发表出来，应该就没有人再会买维他命了。美国所有的医学研究计划都是药厂在后面投资的，没有任何药厂会拿钱砸自己脚的。一旦我们出现便秘，就应该立刻先想办法排除，再查因何而起的。保持大便的通畅，身体里就不会累积过多的营养去支持癌症。如果干燥的大便停积在大肠中过久，其释放出的沼气毒素也同样会影响正常组织成长。中医称为“实症”，也就是由于累积而延生出来的疾病。金匮中的“五藏风寒积聚病脉篇”有详细的论述，诸积大法因此而来。目前大部分的医学研究，好像都只关注如何“进入人体”，很少有医师关心，如何能完全排除废弃物。排除废物并不是光通大便就好了，我们必须要知道正常的大便是如何产生的，才能完全治好便秘，以预防癌症的发生。中医学认为肺与大肠相表里，也就是说关系极密切。肺气主肃降（吸气），当空气进入肺时，横膈膜也下降，此时会挤压肝脏，迫使肝脏排出血液进入大肠周围，因此而产生推进力，心移热于小肠，小肠受热后乃可消化食物，残渣及水进入大肠，因大肠在小肠的上方，故大肠中的水受小肠之热而生气化，此蒸汽再返回入肺，而生口水。脾主腹，主津液，思伤脾，一旦脾受损，则影响小肠的吸收，也影响大便。对女性而言有种特殊的便秘是因为子宫积水过多，造成大肠受到挤压，而产生便秘。还有一种便秘是由于受到瞬间惊吓，使燥屎紧接着在肝脏下方，也造成便秘。肾主二便，如果肾脏功能不佳，肾气不足，也会造成排便无力。由以上可知，便秘与肺、肝、脾、肾、心皆有关，不仅只是大肠的问题。因此，一旦大肠中有燥屎累积，就会影响到其他脏腑，无论是过多的营养无法排出，或燥屎产生的沼气，都会影响新陈代谢而可能引发癌症。每天早上一起床就上大号的人，一般都比其他时段大便的人更健康一些。因为早上5：00~7：00是大肠在控制人体全身，所以早上一起床就上大号是健康的一大标准。女性尤其到了更年期之后，更需要每天有大便，不但延年益寿，而且能保持美颜美肤，百病不生。还有大部分的精神病患皆有严重的便秘情形，绝大多数皆是因为大便的沼气直冲入脑造成的。其实只要能够帮助这些病患，把大便通出来，应该就会有很多人可以恢复出院了。医案「大柴胡汤症」女，1968年生，于1984年得到淋巴癌，当时是十六岁，没有做任何治疗。之后结婚，育有四子女，其在怀孕之前出现甲状腺亢进问题，服用放射性碘125；照理说服用此药后的副作用就是不孕，但是她却很奇迹的连生四个小孩，连她的医师都无法了解为何她是例外。

10岁小孩现场演讲因果报应，震惊全国！感化数万人！龙树菩萨《大智度论》云:诸余罪中,杀业最重,诸功德中,不杀第一。感恩您关注《上古三皇》微信公众平台

孙悟空听须菩提讲法，听到妙处，手舞足蹈，被须菩提用手杖打了三下头，愤然背手离开。孙悟空读懂了须菩提祖师的暗谜，半夜三更，从后门侧身走进三星洞，走到祖师榻下说：“此间更无六耳，止只弟子一人，望师父大舍慈悲，传与我长生之道吧，永不忘恩！”祖师道：“你今有缘，我亦喜说。既识得盘中暗谜，你近前来，仔细听之，当传与你长生之妙道也。”悟空叩头谢了，洗耳用心，跪于榻下。祖师云：“显密圆通真妙诀，惜修生命无他说。都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。相盘结，性命坚，却能火里种金莲。攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。”生活里的自在圆满，需要一份珍惜。你心地本自纯净无染，千万不要让那种固执偏见折磨了生活，千万不要被那些执着妄想障碍了心扉。超越那些固执的对立，放下那些纠缠纠结，就会得到生活里的清凉自在。佛性的显现，是一种明月似的无所不照，是心地的光明皎洁。所有生活里的苦难，都是生活的一份磨砺，都是生命的一种增上。这生命的本质透透彻彻，一尘不染，彻底超越了烦恼菩提的差别。但生活的大手段，是要在那些苦难中实现对生命的一次又一次的超越。把这生死苦难海当作那清凉的涅槃城，随处洒脱，随处自在；把这清凉的涅槃城融入那生死苦难海，因为这生命就像一溪活水，千万不要让它停滞静止，不要在生活之外寻找佛法，佛法在世间，不离世间觉。如果你贪恋了那些所谓的圆满境界，你就又会生起无量无边的烦恼折磨。“攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。”这里所说的五行，就是我们的色受想行识这五蕴。这五蕴，就如同五座城池，阻碍了你的自在，产生了无边的烦恼。我们为什么烦恼？就是因为颠倒梦想，把我们看到的，听到的，经历的，感到的，认了真，钻了牛角尖，如果能够把我们的颠倒梦想再倒过来，回归心地的清凉，看破烦恼的虚幻，看透痛苦的假象，你就是这世间解脱的佛，你就是这世间最逍遥的仙。正如那句禅语，梦里明明有六趣，觉后空空无大千。看破了，看透了，悟道了，这世界一片了然，这世界一片清凉，这世间所有的发生，所有的遭遇，都是因缘和合的产物，就是一场经过而已，世上本无事，何必画蛇添足。当照见五蕴皆空的时候，一切障碍都不会再是障碍，这就是圆满菩提，归无所得。在这无所得的境界里，那些所谓的成就与未成就，那些所谓的地狱与净土，那些所谓的华藏与娑婆，那些所谓的结果与过程，都只是一种生命的水天一色。这里说的佛和仙，是一种圆满的境界，正如我们知道，佛祖也还有一个名字是“大觉金仙”。这须菩提祖师的口诀，其实也是孙悟空的悟道心得，这世上谁能让你觉悟，唯有自己，任何外求都是偏执，也都是颠倒。心外无法，回归心地的自然风光才是解脱，自己才是人生真正的依靠，解脱之路也只能在自己心里寻找。在孙悟空的心里，一切都不叫事儿，一切都不是障碍，心地清净，超越轮回。烦恼即是菩提，生死即是涅槃，超越对立，化解障碍，泯灭分别，即是解脱。生命的本质，是经历这岁月，处处无碍，处处自在；生活的方法，是融入生活，一路超越，一路向前。（更多内容，请关注上古三皇公众号）拓展阅读：《西游记》的至高境界，能看懂者寥寥无几古代名医都具有特异功能（神通）！吴承恩在《西游记》中留下的人生真谛王阳明的惊人神通，暗物质和暗能量！《西游记》、《红楼梦》和《封神演义》都是天书，读懂的人寥寥无几！易学基础口诀提炼四大名著《西游记》知识点思维导图扫码加小编微信:Leojinyu123进群交流为防止失联，请关注以下公众号，知道更多真相也可以登录网站查看更多真相：www.lingmiaomiao.com接触皮肤就能解毒，天佑中华！苗毒克星来啦！请复制微店链接在微信里打开https://weidian.com/?userid=301113021&wfr=c&ifr=shopdetail

每天都会想起斌，不知他现在怎么样了?他肯定很恨我。有时忍不住想给他打电话，把一切告诉他。可内心另一个声音却阻止了我，何以再要加倍痛苦伤害他呢?他是无辜的。

雷德侯：中国书法的审美维度与社会功能雷德侯

北京黑社会老大的报应！殃及孩子，祸延子孙！（随喜转发）日行一善

刘伯温被认为是中国古代命理学的先驱者之一，他不仅精通周易、天文和卜筮等方面的知识，还对于人类命运的走势有独到的洞见。在历史上，他曾多次成功预测天灾和变革等事件。因此，他的观点被信仰者广泛传颂，并被后人奉为经典之一。根据刘伯温的预测，他认为在2024年左右，世界可能会发生一次巨大的变革。他称之为“大转折”，意味着人类的命运和世界格局将会发生深刻的变化。据传，刘伯温在预言中表示，到了这个时候，人类将会经历一次天地灵气转移的过程，宇宙能量的增长将加快，届时将会有一个人口资源调整的过程。可能会有一些国家存在大规模的人口减少，而有些国家会经历人口的爆炸性增长。我们不能忽视的是，历史上确实有很多看似不可能的事情最终都成为了现实。这可能是因为人类的力量和智慧是无穷无尽的，也可能是因为世界本身就充满了无数可能性。风云激荡之下，我们不妨看看刘伯温究竟有何预言？《推背图》的起源与内容《推背图》是一幅具有预言性质的图卷，与预言相呼应。这幅图卷中包含了圣人下世前后的预言，以及大劫终结的时间，与《推背图》和刘伯温的预言相一致。《救劫碑文》中刘伯温道：“谨防人人艰难过，关过天番龙蛇年”，龙蛇年（2024、2025年）。“既是十恶之人，只要回头我都救度。然众生不信...但看寅卯辰巳年。”“但等金鸡叫，天晓天门开，巳年丑过寅初，金鸡苏醒谓之天晓，整个中华大地金鸡双立，四乡归陆，神州出真神。1、“不信但看寅卯辰巳年。”辰已年，就是龙年和蛇年，2024～2025年。2、“谨防人人艰难过，关过天番龙蛇年。”龙蛇两年，会很艰难。预言中提到，这段时间将会出现诸多异常事件，包括自然灾害、社会动荡和危机等。同时，预言还暗示了统一天下的先决条件，即必须先解决内部的问题和矛盾。《推背图》第43象同样预言了龙年将会有异常事件发生。这一象的解读显示，龙年可能会面临重大的灾难和挑战，需要人们格外警惕和防范。此外，刘伯温还提到了2032年之后的另一次重大变化。他预言将会有一次新变化的出现，预示着中国未来的崛起和全球格局的变化。它将彻底颠覆现有的全球治理结构。眼下，全球政治和经济形势较为复杂，各种复杂因素交织在一起。战争、气候变迁、疾病等问题加剧了世界的不稳定性，经济全球化面临新的挑战。这些因素都可能成为世界的转折点。未来，我们还会面临很多的困境和挑战，需要我们多方面发展，尤其是科技和文化方面的发展。同时，我们也需要拓展国际合作，探索共同利益和发展，以建立和谐的国际秩序。刘伯温对2024年，2025年的预言引发了人们对于未来发展趋势的思考，尽管预言只是预言，不具备完全的准确性，但我们也应该给予足够的关注并进行前瞻性的思考。关注全球热点问题的发展，积极探索解决之道，以降低灾难发生的风险。未来是我们共同的责任，需要每个人为之贡献自己的力量和智慧，建设一个更加美好、和谐的世界。拓展阅读：神童老师"三眼罗摩"对2024的震撼预言，涉及太广了，今年不要去东南方的水中……2024年，世界将会怎样？新预言？曾仕强龙年预言：2024或将转运，明年究竟是好是坏？刘伯温3个告诫，诸事不顺时读一读，增福添慧，破解困顿刘伯温预言2000年-2044年间发生的大事！预言奇书-推背图：茫茫天数定

1《洞玄灵宝自然九天生神章经》，简称《九天生神章经》，收录于[明]《正统道藏》洞玄部本文类，是道教早期“古灵宝经”之一。“古灵宝经”还包括了《灵宝无量度人上品妙经》《太上洞玄灵宝诸天内音玉字》《五篇真文》等经文。这类经文，都是隐文写成。所谓“隐文”，一则隐名，二则隐事，三则隐意，晦涩难懂。除非经过真师传授，一般常人无从读懂。《度人经》是道教的首经，万经之首、群品之先。《诸天内音玉字》凝飞玄之气以成灵文，得之者不死，奉之者长存。妙化之文出于自然，混之不浊，澄之不清，毁之不灭，灭而复生。《五篇真文》是灵宝赤字所成，六百六十八字，皆天地之根、万物之源。《九天生神章经》为魂魄降胎受命之经。欲了解女子怀胎十月的经过，就要学习这部《九天生神章经》。中国本土的道教，关于魂魄降世的过程，有自己完备的系统。道教这方面的经文主要就是《九天生神章经》，其他还有《太上九丹上化胎精中记》、《内观经》、《内丹经》、《因缘经》、《太上修真玄章》、《九真中经》、《紫元内二十四神回元经》、《济众经》、《黄庭内景经》、《老子中经》、《五斗金章受生经》、《禄库受生经》等。轮回也是诸多宗教的基本概念之一。道教早期经典，大多言“五道”轮回。五道：天道、人道、畜生道、地狱道、饿鬼道。自唐以后，多采用“六道”的说法。目前全真道度亡时，一般是青玄济炼、铁罐施食。铁罐施食，均言“六道”。所以，在目前宣法，也多采用“六道”的说法。六道：仙子道、魔灵道、人伦道、畜生道、地狱道、饿鬼道。可以看出，“五道”与“六道”只是“六道”将“五道”中的“天道”划分成“仙子道”和“魔灵道”，而将“人道”改称“人伦道”，本质并无差异。我们也需要注意的是，“六道”中的“仙子道”与道教所谓的“仙”是完全不同的概念。“仙”的基本定义是超出三界、不在五行，是不属六道、不落轮回的。在《钟吕传道集》中，将“仙”分为五等：鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙。如今，道教一般采用“六仙”的说法，即在“五仙”的基础上，增加了“大罗金仙”。大罗金仙是道教修真的最高追求，天仙、神仙居其次。其余三等，地仙、人仙、鬼仙都是下品仙，一般不追求。鬼仙指的是宿业消除、一灵觉悟、圆圆湛湛、明心见性者，因不入轮回，故归为仙，但又不能自主，故归下品。同时，由于不入轮回，再修行也比较难。重性轻命，是道教修行的大忌。道教讲求性命两全，不可偏颇，最终形神俱妙，才算圆满，故号为“全真”。应该这么说，出离轮回是道教修仙的最低要求，谓之“小乘”。2之所以说是最低要求，是因为天有三十六重。其中，欲界六天、色界十八天、无色界四天，这属于三界。这里的众生，都是要遭受阳九百六之灾、三灾八难、九横五苦之厄的。出离了这三界，就是出离了轮回、跳出了五行。其上，是四种民天。所谓“种民”，就是人种。这一劫时空灭亡，下一劫开始，作为下一劫人类的“种子”。这是超出轮回的，三灾八难不能波及的。但是，并不是终极的清静世界。四重种民天之上，是大赤天、余禹天、清微天。这三重天，就是道教信仰的最高的三位神明所居的地方。也就是玉清圣境、上清真境、太清仙境。三清境，也是玄、元、始三炁所化，也是三宝尊。降于人，为三田：精、炁、神。降于教，为三宝：道、经、师。降于经，为三洞：洞真、洞玄、洞神。降为神，为三尊：元始尊、灵宝尊、道德尊。这个“三”，也是“一”。一者，道也。道教的一切源头，均始于此。三界：欲界、色界、无色界，共二十八重天，其排列并不是楼房一样层叠而上，而上如羊角般从四角螺旋而上，每方各八天。四梵天、三清境则总居其上。这一共是三十五重天。最终，还有一重天，称为“大罗天”，弥漫一切，包囊了万有。所以，道教认为，出离轮回是最低的要求，因为要修成“大罗金仙”，面礼元始才算圆满。而人在受胎的过程中，魂魄是从何处降下的？就是从元始九天降生的。这元始九天为：郁单无量天、上上禅善无量寿天、梵监须延天、寂然兜术天、波罗尼蜜不骄乐天、洞元化应声天、灵化梵辅天、高虚清明天、无想无结无爱天。《九天生神章经》隐文讲述的，就是怀胎十月，魂魄从这九天下降的过程。由于是隐文，比较晦涩，大部分修道者都是从注文中学习这部经的。在学习“九天生神”的过程之前，我们先来分享另外两段经文，以备参考。一则《太玄部·太上修真玄章》，经中言：“人在母腹中，其脐带与母脐带相连。母呼亦呼，母吸亦吸。几乎降诞，剪去脐带，然后各自呼吸。而所受父母一点凡炁，则棲于下丹田中，而寄体于肾。其丹田前对脐，后对肾，在脐肾之间，其连如环，广一寸二分，有二窍，以应乾坤，上通泥丸，下贯涌泉。旁有六窍，以应坎离震巽艮兑，以通六腑。一身之炁，皆聚于此，如水之朝东，辐之湊毂，故此窍为命之根蒂，其性居丹田泥丸，而寄体于心。泥丸者，在人之首，明堂之间，六合之内，是为顶门，故世呼婴儿顶门为性门也。性门未合，皆知宿生因绿等事，合则忘之矣！故泥丸为性之根，能知性根命蒂，则始可言修炼矣！”一则《正一部·上清九丹上化胎精中记经》，经中言：“凡人生在胞胎之中，皆禀九天之炁，凝精以自成人也。既生而胞中有十二结节，盘固五内，五内滞阂，结不可解，节不可灭。故人之病，由于节滞也。人之命绝，由于结固也。兆能解于胞中十二结节，则求死亦不得也。胞上部有四结，一结在泥丸中，二结在口中，三结在颊中，四结在目中。胞中部有四结，一结在五脏中，二结在太仓中，三结在大肠中，四结在小肠中。胞下部有四结，一结在膀胱中，二结在阴中，三结在后门中，四结在两足中。”更多内容，请关注昆仑修炼学公众号！3根据《九天生神章经》的记述，我们对于隐文的破解，及参考历代祖师的注解，将“九天生神”的过程简述如下：其一月，为胞。经曰：“胞者，太虚有神，总御元炁，凝而为胞，生于真土。古人云：兆生一月为胞。乾道成男，则阴包于阳；坤道成女，则阳包于阴。”一月，性别已定。其二月，为胎。经曰：“人生二月，为胎形兆胚也。洞者，通也。谓此炁能通冥昧，而实源于紫户也。紫户在天九宫之内，在人两眉间高一寸，却入三分，右为紫户。谓居上元而实为胎根之主也。”二月，房舍建好。其三月，降魂。魂者，阳神也。三魂：胎光、爽灵、幽精。《内观经》云：“三月阳神为三魂，动以生也。”女子可见胎动，因为阳神下降。犹如房子盖好，主人开始居住其内。其四月，降魄。魄者，阴神也。七魄：尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺。《内观经》云：“四月阴神为七魄，静镇形也。……所谓闭关，乃闭其死炁之关，以杜外邪，存生炁也。”其五月，具五脏。经曰：“五月五藏乃具，应真土之数，合正中之位，总括阴阳，包罗四象，故五仙中灵之炁，乃藏府之命元也。”《内观经》云：“五月五行分五藏，以安神也。故必五藏全具，然后五帝朝真也。此皆五仙中灵之炁，以练元脏腑，则紫户生仙矣。腑者，五脏之配也。为受盛之府也，如小肠为心府，大肠为肺腑，胆为肝府，胃为脾府，膀胱为肾府，三焦为命门府是也。”其六月，成六腑。《内观经》云：“六月六律定六府，用滋灵也。······若以藏府之配于十干言之，如甲乙为木，肝胆当之；丙丁为火，心与小肠当之；戊己属土，脾胃当之；庚辛为金，肺与大肠当之；壬癸为水，肾与膀胱当之。”其七月，开七窍，通光明也。经曰：“孔窍开聪，盖人生而静，天之性也，感物而动，性之欲也。所感之门，在乎七窍，七窍之主，在乎一心。”七窍原相通，后来各有分属。而七窍之主，在心。《玉皇心印经》曰：“七窍相通，窍窍光明。”其八月，布八景。经曰：“人之受生，自一炁为祖，以一生三，以三合五，是名八景，三八为二十四神，此阴阳之变也。”《中盟箓》谨录二十四神为：上部八景，发神、脑神、眼神、鼻神、耳神、口神、舌神、齿神。中部八景，肺神、心神、肝神、脾神、左肾神、右肾神、胆神、喉神也。下有八景，胃神、大肠神、小肠神、胴神、胸膈神、两胁神、左阴左阳神、右阴右阳神也。合为二十四，以应二十四炁。其九月，生三万六千神。经曰：“诸天下临，三关五藏、六腑九宫、金楼玉室、十二重门、紫户玉合、三万六千关节，根源本始，一时生神。”《内观经》云：“九月，宫室罗布，以定精也。······三关者，上玉京关，中夹脊双关，下尾闭关是也。五藏者，心、肝、脾、肺、肾也。六腑者，大肠为尚书府，小肠为元阳府，胆为兰台府，膀胱为太和府，胃为太素府，三焦为无极府也。九宫者，两眉间入三分为双田宫，却入一寸为明堂宫，三寸为丹田宫，亦名泥丸宫，四寸为流珠宫，五寸为帝一宫，明堂上一寸为天庭宫，洞房上一寸为极真宫，丹田上一寸为玄丹宫，流珠上一寸为太皇宫。而五藏亦有九宫也。金楼则重楼也，喉咙是也。注云：喉咙十二重也，中有十二亭长，皆持玉戟以守之，真人在其内，主通上下气者也。苏东坡有云：冻合玉楼寒起栗，盖指此也。《黄庭经》云：‘重中楼阙十二环’。玉室者，脑之别名也。……所谓三万六千关节，根元本始，一时生神者，盖形体则渐成，惟神无方，体炁足则神具，非由次第而有，故云一时生神也。《九丹精中记》云：‘天神一万八千，身神一万八千，共三万六千神，神炁具足，于是而生’。”读罢此，便知《太上老君内丹经》中，“太上曰：自己天尊，何劳上望；自己老君，何劳外觅”一句之意了。盖身中具备万神，三清、太乙，皆在身中。《救苦经》曰：“空中何灼灼，名曰泥丸仙。”《内观经》曰：“太一帝君在头，曰泥丸君，总众神也。照生识神，人之魂也。司命处心，纳生元也。无英居左，制三魂也。白元居右，拘七魄也。桃孩住脐，保精根也。照诸百节，生百神也。所以周身，神不空也。元气入鼻，灌泥丸也。所以神明，形固安也。运动住止，关其心也。所以谓生，有由然也。予内观之，历历分也。”其十月，气足，万象成也。元和哺食，时不停也。《九天生神章》应验记述中，还称其有度亡的功能。除死降生，皆可由此经。女子怀胎而不降生，皆是魂魄阻滞所致。诵咏《九天生神章》可使男女降生通畅，魂魄不致阻滞。经曰：“人之受生于胞胎之中，三元育养，九炁结形，故九月神布、炁满能声。声尚神户具，九天称庆。太乙执符，帝君品命。主录勒籍，司命定算。五帝监生，圣母卫房。天神地祇，三界备守。九天司马在庭，东向读九天生神宝章九过。男则万神唱恭，女则万神唱奉。男则司命敬诺，女则司命敬顺。于是而生。九天司马不下命章，万神不唱恭诺，终不生也。上章言人贯三才，重生缘会。”-The

有些数盲言必称苏美尔，认为那是世界上最早的人类文明。图样图森破。地球上最早的文明，是中国的有虞氏在中国长江下游创造的，最晚1.1万年以前就已经有了高度成熟的文字体系。这些有虞氏的文字被刻在彩陶上，在最晚9000年前从海路运到了叙利亚，运到了土耳其，运到了苏美尔文明突然兴起的港口。于是，从来没有生产过半片陶器的西亚突然就有了彩陶，突然就有了文字。下面是土耳其安纳托利亚出土的约公元前4000年的印章，有学者认为是苏美尔楔形文字的起源。先来看看这个。抱雪斋笑到肚子痛。这特么的不就是中国特产，7800年前的湖南高庙文化彩陶上就有的玩意？看看这个湖南盘子中间的，就是那楔形文字的前身。哈哈哈哈。再来看看这个土耳其6000年前的印章：哈哈哈哈，文盲们肯定不认识这是什么东西。这是有虞氏1.1万年以前就在使用的文字，是一个“尞”字，这个字一直到三千多年前的商代还在使用。甲骨文“尞”字甲骨文“尞”字“尞”字的意思是祭天，是对皇天上帝的祭祀。尞，祡祭天也。示部祡下曰：燒柴尞祭天也。是祡尞二篆為轉注也。燒柴而祭謂之祡，亦謂之尞。——《说文解字注》《礼记.郊特牲》曰：“天子適四方。先祡”。注：所到必先燔柴，有事于上帝。这个“尞”字还有一种写法是八角星的样子，和高庙文化那个八角星一毛一样。八角星形状的“尞”字来看看这个字在中国湖南有虞氏的原版。什么？你说这个八角星还不够像？看看这个十六芒星的，也是湖南高庙文化。再来看看这个甲骨文里“尞”字的十六芒星写法，一模一样！巧的是，苏美尔楔形文字里面表示上帝的那个“帝”字，就写作一个八角星形状，和有虞氏祭祀上帝的“尞”字一模一样！据说，八芒星是苏美尔天空之父和众神之王安奴(Anu)的名字和符号，它与太阳崇拜也存在关系，发音为Dingir，与汉语的“帝”字相似。哈哈哈呵呵呵哈哈哈呵呵呵……大家一起欣赏一下所谓“人类最早文字”里的八芒星“尞”字。楔形文字里的“尞”字八芒星“尞”字八芒星“尞”字八芒星“尞”字哦，对了，有虞氏不光创造了苏美尔文明，还创造了古埃及文明。看看这位女神头上的八芒星“尞”字。对了，这位女神是古埃及专门负责书写的智慧女神赛斯哈特(Seshat)，她的配偶托特和她一样也是书写和智慧之神，所谓的古埃及文字就是他俩造的。哈哈哈哈哈哈哈哈。有的同学说，为什么不能是苏美尔和古埃及把文字传给了中国？抱雪斋微微一笑，又一次祭出了万能大杀器：尖底瓶！上山文化有虞氏，在1.1万年前创造的酿酒专用尖底瓶。这是仰韶文化的有虞氏，在七千年前大量使用的尖底酒瓶。这是有虞氏在1.1万年以前的创造的“酒”字，标准的尖底瓶造型。这是有虞氏1.1万年以前创造的饮酒的“饮”字，画的是一个人站在尖底瓶边上用吸管咂酒。在中国有虞氏已经喝了五千多年大酒之后，这样的传统终于在五千多年前流传到了两河流域和尼罗河流域。看看这些人喝大酒的样子。直到今天，中国还保存着这样喝酒的习俗。抱雪斋再次证明：苏美尔楔形文字和古埃及象形文字，全部都是来自中国有虞氏，来自1.1万年以前就已经高度成熟的有虞氏文字。商代的甲骨文保留了有虞氏文字的原貌，是楔形文字和古埃及象形文字的亲爷爷。抱雪斋站在高高的封土堆上，对着西方大喊一声：Who's

宅作为人们安身立命之地，与住户的各方面运势都有着密切的关联，阳宅不同的格局也会给住户带来不同的信息。在阳宅风水中，住宅不同的方位所代表的含义也有所不同，今天我们就来为大家讲解一下，阳宅什么方位管人丁。阳宅什么方位管人丁？在阳宅风水中，阳宅东北方位管人丁，东北方位为艮卦，是代表家中少男（小儿子）或15岁以下的小男生的方位；东北艮位也包含了：男性生殖器、乳房、肩、背、皮肤、手指、脾胃、消化系统等信息。艮为狗，狗吠通常是外表看起来很厉害其实不然，所以艮可以理解为外刚内柔根据艮卦外柔内刚之性，延伸理解，通常肩膀能挑起比自身体重还重的东西，这也是内柔外刚的体现，所以艮为肩、为背。所以在风水学中，东北艮位也是子孙山，是财山、靠山、子孙山之三山之地，是代表了人丁的方位。阳宅旺人丁最快的风水1、背有靠风水学经典著作《雪心赋》中就有：“山管人丁水管财，此是阴阳不待言”的记载。可见在风水中，山的好坏决定着家中人丁的旺衰。所以在风水中，住宅讲究有靠山，如果背后没有山，那么高大的住宅楼也是靠山。如果住宅靠山，而且山形秀美，家中就会男丁兴旺、多子多孙。反之，靠山不利，人丁就会不盛。而且住宅靠着山可以避开一些煞气和邪风，如果家里有煞气，对家里人的健康就会有很大的影响，而病人很多的家庭，自然是很难人丁兴旺的。2、艮卦吉上文提到，东北艮卦是掌管人丁的方位，所以艮卦宜吉不宜凶，“艮”的本意为山，如果住宅的东北方有山丘出现，便能旺丁。但如果东北艮卦地势凹陷低洼、有坑井出现，家中就会生女不生男，甚至绝人丁，若外部有煞物冲对、内部缺角也属于“艮土不足”，定然乏嗣无子。3、供奉观音从古至今，在民间就有着“送子观音”的说法，在风水学中“送子观音”也是非常常用的求子摆件之一。所以送子观音在风水学中有着旺人丁的功效，而且在房间内放置观音像，还有利于稳固胎儿，使孕妇心气平和，心情愉悦，不容易暴躁或者生病，送子观音适宜放在吉位上面，不能放在凶位。4、主卧房忌煞卧室是住户日常休息睡眠之地，风水气场宜吉不宜凶，特别是孕妇和准孕妇的房间，不能有太多例如：刀剑、剪刀、冲击钻等尖锐的家具和用品，而且卧室窗外也忌受煞气直冲。除此之外，卧室的床位要远离电脑、无线路由器等存在辐射的电子物品；不能使用高音喇叭和音箱；房间采光良好，夜晚有遮光窗帘挡住户外抢光，以利于孕妇安眠。5、门前种有石榴树石榴在风水学中寓意着多子多孙，如果在门前种有石榴树，将会子孙发达，家门兴旺。而且石榴树也寓意着多财消灾。如果家里有人是做生意的非常适合种石榴树，可以强大气场，提升整个人的领导力，更好的领导团队。6、摆放麒麟麒麟自古以来就是祥瑞的象征，是中国吉祥神兽之一，在中国传统文化中，麒麟还有着兴旺后代的功用，能够给一个家庭带来福泽绵延的气场。如果新婚夫妇想要早点要孩子，可以在房间内摆放麒麟，也可以佩戴麒麟挂件，都能够起到利于早孕的风水。使用麒麟助孕的时候需要注意麒麟要完整无缺，最好放在比较稳固的地方，不要轻易被打碎。免责声明：以上图文，贵在分享，不做商用，版权归原作者及原出处所有，内容为作者观点，并不代表本公众号赞同其观点和对其真实性负责。如涉及版权等问题，请及时与我们联系删除。拓展阅读：风水的顶级秘密风水：遵循“坐北朝南”原则的房屋，会给主人带来哪些好处？风水学——看风水就像人生病要去看医生阳宅影响一代，阴宅影响五代，古今运气学的差别进门见“墙”，古代房子为什么这样布局？什么样的房子越住越旺？这六点要素，一点都不能少！秦东魁：买房子一定要注意！厕所的位置非常重要！扫码加小编微信:Leojinyu123进群交流为防止失联，请关注以下公众号，知道更多真相也可以登录网站查看更多真相：www.lingmiaomiao.com接触皮肤就能解毒，天佑中华！苗毒克星来啦！请复制微店链接在微信里打开https://weidian.com/?userid=301113021&wfr=c&ifr=shopdetail

1572年，年仅36岁的隆庆皇帝驾崩，张居正趁势打败高拱，成为了新一任大明内阁首辅。在家赋闲已有两年的海瑞得知这个消息，非常期待，他认为自己被起用的时机马上就要到了！果不其然，这天，朝廷派来了御史“探望”海瑞。为了招待御史，海瑞破天荒地杀了一只鸡，希望御史能帮他在皇帝和张首辅面前“多多美言”两句。谁知，御史吃了鸡，却没怎么办事，海瑞“官复原职”的希望也就此落空。张居正当首辅的整整12年间，“海青天”海瑞就像被遗忘了一样，他怎么也想不明白，他这么一个刚正不阿、清廉正直、一心为国为民的人，为什么在大明朝却始终得不到重用呢？一、海瑞之“刚”海瑞的“刚”主要体现在他的性格上。受家庭出身和成长经历的影响，海瑞是一个非黑即白、宁折不弯、非常固执的人，为此，他自号为“刚峰”。1514年，海瑞出生在海南琼山的一个书香门第，说是书香门第，其实是沾了几个叔叔的光。他的几个叔叔都中过举人，出来做官了，唯有海瑞的父亲海翰，读了一辈子书、考了一辈子试，却一直个禀生（享受政府补贴的秀才）。海瑞4岁那年，海翰带着满腔的遗憾离世，留下谢氏母子二人相依为命。为了完成亡夫的遗志，谢氏对海瑞要求极严，从小到大，海瑞的生活里就没有“玩乐”这俩字，不管寒暑冬夏，也不管白天黑夜，海瑞不是在读书，就是在准备读书的路上。“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，是海瑞成长阶段的真实写照。然而，海瑞学得很努力，可成绩却不理想，从十几岁考到二十几岁，海瑞和父亲一样，一直还是个秀才，谢氏急得头发都白了。看着母亲期待的目光，海瑞充分发扬了“不到黄河不死心”的拼搏精神，落榜了再考，落榜了再考，就这样，连续考了八年，终于在36岁那年，考中举人，有了入朝为官的资格。三年后，海瑞信心满满地进京参加会试，结果，名落孙山，年届40岁的海瑞大失所望。痛定思痛之后，海瑞终于承认自己可能不是登科取士这块料，既然进士一直考不上，那就等待朝廷分配，参加工作吧！1554年3月，海瑞有了人生中的第一份工作——在福建延平府南平县当教谕。由于海瑞对待学生极严，所以，学生们都私下叫他“海阎王”。一天，延平知府听说南平县的教育工作搞得不错，就想过来视察一下。结果，他刚坐定，下面大大小小的官员就跪倒了一片，唯有一人直挺挺地站在原地，延平知府见状，没好气地问道：“哪来一个山笔架站在那里啊？”同僚们赶紧拉了下海瑞的衣摆，示意他跪下行礼，没想到海瑞依然稳如泰山，拱手回道：“这里是学堂，按照孔圣人的规定，老师不管见到多大的官，都不必行礼！”延平知府大怒，拂袖而去，不久，这事就传到了福建提学副使朱衡的耳朵里。朱衡对海瑞的做法很是赞赏，就向朝廷大力举荐了海瑞，“海笔架”的美名一下传遍了整个朝堂。二、海瑞之“廉”海瑞的清廉，是举世闻名的。在朱衡的举荐下，1562年，48岁的海瑞正式步入官场，成为了浙江淳安县的知县。明朝中后期，整个官场乌烟瘴气，贪官墨吏横行，百姓们深受盘剥却哭诉无门，敢怒不敢言。针对这种情况，一上任，海瑞就大刀阔斧的开始“改革”——革除所有常例，废止所有的“不合理收费”，恢复太祖时期的“低薪制“。由于亲眼见过贪官污吏的贪婪和底层百姓的穷苦，朱元璋虽身为皇帝，却极为痛恨“当官的”，所以，他在定俸禄时，把官员们的俸禄定的很低，以致“俸禄之薄，无以逾明者”。许多官员靠俸禄无法养家糊口，只能变相的敛财，拿淳安县县衙的工作人员来说，他们在正常的工资之外，都有一份额外的灰色收入，这个传统已经延续快200年了！然而，眼下，海瑞却要把这份额外收入给断了，这让大家怎么生活下去？所有人都在发牢骚，有些还出现了怠工现象，反观海瑞，却一直淡定自若，照常工作、生活。不就是工资低点吗？这有何难？他用实际行动给出了解决办法：薪俸不够一家人吃喝，那就全家一起开荒种地；薪俸不够买新衣，那就亲自动手，纺花织布；薪俸不够应付人情往来，那就干脆不往来！海瑞用自己的实践证明了，靠太祖的低薪制是可以活下来的！只不过，他看起来瘦点、面色蜡黄点、身体弱一点，见海瑞将“低薪制”施行的坚决而彻底，淳安县的县丞、主簿、衙役等人，给海瑞留下一个“海青菜”的称号之后，纷纷辞职不干了。一时间，海瑞所在的淳安，成了朝中大臣和小吏们人人避之不及的地方。1587年，海瑞在南京任上病故，享年73岁。昔日同僚前去吊唁，这才知道海瑞的全部家当只有“俸金八两，葛布一端，旧衣数件”，全加起来连办丧事的钱也凑不齐，最后还是众人凑钱，才将他安葬了。在贪墨横行的大明王朝，海瑞是世所罕见、名副其实的“大清官”！三、海瑞之“直”海瑞的“直”，体现在他的“直言敢谏”上。1566年，53岁的海瑞终于咸鱼翻身，从地方调去了京城，成了正六品户部云南司主事，官职虽然不高，但好歹是个京官了。虽然升了官，换了地方，但海瑞的性格和做事风格一直都没有改变。他行走官场，一张口就是《大明律》，只要不符合律法，甭管是谁，他照骂不误。这年二月，沉迷于修道炼丹的嘉靖皇帝，突然收到了海瑞呈上来的一封长达3000字的《治安疏》。打开一看，嘉靖勃然大怒，气得当场掀了桌子，颤抖着指着锦衣卫吩咐道：“快去抓住海瑞，千万别让他跑了！”海瑞在这篇《治安疏》里，都写了什么呢？我们就挑几段，大家感受一下。在奏疏里，海瑞先是痛批嘉靖“二十余年不上朝，朝廷法度全都废了”，然后又嘲讽嘉靖弄一个“二王不相见”，实在是为父不仁的表现！骂到起劲处，海瑞还引用了民间的一句谚语：“嘉靖，嘉靖，家家干净，而无财用也”！世人皆知，嘉靖一生以汉文帝为榜样，可海瑞却直言:“陛下跟汉文帝相比，还差得远呐！”句句诛心、针针见血，难怪嘉靖会被气到失态了！就在众人以为海瑞一定难逃一死时，宦官黄锦悄悄进言道：“海瑞这个人向来有愚名。听说他在上疏之前，自知死罪难逃，就提前备好了棺材，和家人也一一告别过了，眼下就在家等着陛下赐死的旨意了。”一向自负的嘉靖听完这话，顿时冷静下来：“海瑞想通过死谏，博一个忠良的名声，朕，偏不让他如愿！”就这样，海瑞被投进了大牢，一直到10个月后，嘉靖皇帝驾崩，也没人敢杀他。除了骂皇帝，海瑞还以一己之力，骂了大明满朝文武。这又是怎么回事呢？1570年，海瑞升任应天巡抚，谁知，他仅在这个高位上干了半年，就遭到了弹劾，愤懑不平的海瑞，一怒之下向继任的隆庆皇帝递交了辞呈，同时还上了一封“密折”。在密折里，海瑞如此说道：“臣曾说过当今天下臣工全犯了得过且过、因循守旧的毛病。皇上虽然有锐然求治之心，群臣却绝无毅然任事之念。互相掣肘，互相排挤……《诗经》说：勿听妇人之言。如今，全朝廷的大小臣工都是妇人，他们的话，皇上千万不能听！如果皇上能意识到这一点，是我大明朝的幸运，更是愚臣我的幸运！”在海瑞眼里，满朝文武，就没有一个人是正人君子！如此疯狂的话和举动，普天之下，也就只有海瑞敢说、敢做了！然而，隆庆皇帝看到密折后，却不以为然，他知道海瑞有骂皇帝的“战绩”，如今骂群臣，不过就是故技重施、沽名钓誉罢了！就这么着，海瑞本想以退为进，把群臣和皇帝骂醒，能将自己继续留在任上，结果却弄巧成拙，无奈辞官。虽然没人追究海瑞“大放厥词”的责任，但海瑞的官场生涯，至此也算断送了。四、海瑞之“狠”海瑞的“狠”，体现在三个方面：第一，对待妻妾、儿女“狠”。由于寡母谢氏一手把海瑞拉扯大，所以，海瑞对母亲言听计从，甚至到了“愚孝”的地步，但对枕边人，他的做法堪称“绝情”。海瑞先后娶过三个妻子、两个妾，但她们的结局全都不好。海瑞对第一任妻子很满意，她不仅勤劳能干、性格也好，只是因为生了两个女儿、没有生下儿子，谢氏便整天横挑鼻子竖挑眼，看儿媳怎么也不顺眼，最后硬逼着海瑞以“无子”为由把她休了，赶回娘家去了。紧接着，海瑞又娶了一妻一妾，结果，谢氏又对她们百般嫌弃，海瑞担心惹母亲生气，又找机会将她们赶走了。之后，海瑞又娶了第三任妻子和第二个妾。这第三任妻子倒是“不辱使命”，到了海家之后，连生了两个儿子，可等两个儿子长到八九岁，由于长期的营养不良和没钱治病，两个儿子相继夭折，谢氏伤心不已，便将所有的责任都推在儿媳和妾室的头上。对此，海瑞也不闻不问，不仅任由谢氏“欺凌”妻妾，有时，还不免埋怨妻妾两句，忍无可忍之下，海瑞的两个妻妾被迫自杀。不仅对枕边人“狠心”，海瑞对自己的亲生女儿也是出了名的刻薄。明代姚叔祥的小说《

Dragon在形象上与中国龙有几分相似，它拥有强壮的身躯，又长又粗的颈，有角或褶边的头，尖锐的牙齿，和一条长长的尾。它用四只强而有力的脚行走，用一对像蝙蝠翼的巨翼飞行，它全身覆盖着鳞片，保护着身体。

太上道祖在五千文圣典的开篇即言：“道可道，非常道；名可名，非常名。”道，是不可以言说的。纵然人们试图从多个方面对道的存在作出解读，但均是对道的某一种情态的描述，却难以企及道的整体面貌。对于究竟什么是道，有道存德之人又是一种什么样的生存状态，道祖在文中也给出了明确的解答，其曰：“沌沌兮，如婴儿之未孩。”道祖指出，唯有尚未明白世事的小孩子才是真道的最佳象征。一、专气致柔，复归于婴儿纵观整本《道德经》会发现，道祖对婴孩是极力推崇的。文中共出现三处对婴孩的直接描述，分别为：“专气致柔，能如婴儿乎？（10章）”此处是在讲，假若人们能够如同婴儿一样结聚精气以致柔和，实现精炁神不耗散，便可以获得如永恒大道一般不灭不亡之体；“我独泊兮其未兆，沌沌兮如婴儿之未孩，乘乘兮，若无所归（20章）”。此处是说，在面对人世间的喜怒哀乐等事时，有道之人的内心永远都是如一潭清水一样澄澈不兴，其心境就像初生婴儿般天真无邪。他总是会对自己的人生保持随遇而安，不会为身在何处而烦扰心神。修道的真理在于，只有保持原始纯真的混沌状态，才不会被世间的阴阳利害所伤害；“为天下溪，常德不离，复归于婴儿。（28章）”此处是说，得道者始终能够保持虚怀如谷、柔弱处下的姿态，其汇聚普天下的思潮就像可以大海可以汇集天下的溪流一样，包容万物又不生倦怠。当人们能够以此德行作为自我本然之表现时，也就可以复归于婴儿的心无瑕疵的状态了。从这三处对得道之人与未明事理的婴孩之间的对比中能够发现，道家所推崇的得道后的柔弱、混沌、包容等状态都与婴儿自然表现出来的状态无异。因为尚没有被成人所推崇的功名利禄沾染，所以婴儿的喜怒哀乐都是出自本身最直接的反应，他们的所作所为没有任何目的和阴谋，于是在婴孩的身上就可以表现出整部《道德经》所叙述的根本之道，即“自然”和“无为”。更多内容，请关注昆仑修炼学公众号！二、自然之态，阐修道之理在《道德经》中，道祖并不只是把婴孩作为一种比喻或象征，而是从婴孩所表现出来的自然之态中参悟到了道的某些属性，并由此阐发出诸多修道理论，具体又可以分出如下不同的层次：其一，婴儿具有不为世间好坏美丑所执着的特征，成人世界所谓的“文明”法则在婴儿的世界中不成立，他们只会考虑我需，且不会因为对某项事物的喜好或憎恶而产生贪嗔痴爱等七情六欲。明代末期杰出思想家李贽曾作《童心说》一文，曰：“夫童心者，真心也，若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。”最具童趣的近代大家丰子恺先生也认为孩子是纯真自然的最佳代表，他认为唯有童心是没有受到世俗尘埃蒙蔽的，是一种“清净心”。以此为鉴，修道之人一生所追求的修行，便是一点点磨去因尘俗蒙蔽而产生的心性上的魔障。先除却心上贪恋，才能从大千世界中修出身心清静，如婴孩一般心中无染着，这是修道第一关。其二，因为婴儿具有不辨善恶的特性，所以对成人所给予的一切都会全盘接受。在他们的世界中，善恶、美丑、阴阳是无分的，这正是修道所追求的原始混沌状态。混沌状态具有包容、不争等特性，修道者所追求的混沌在于“有容乃大”，既可以兼收并蓄，同时又不失真我。南华真人在《秋水》一文中，已经把此层修道境界的妙处说得很是明白。文中描绘的沾沾自喜的河伯象征修道小有成就的阶段，只有见到了大海的能容和广博，才会明白真正的道是包容和不争的。恰恰又因为其包容与不争，所以才能成就其无限、无垠，所以才更能表现出现恣意的逍遥，相比起第一层的身心清静，修道至这一境界后便要实现从世俗到超脱的逍遥游，前者是忘尘，此处则是忘心，南华真人谓其曰鲲鹏之大化。其三，婴儿是没有被成人世界的各种法则所介入的特殊群体，所以他们所表现出来的各种情态——不论是哭闹、欢喜、渴饥都是一种本能反应，是“自然”。在婴孩的世界中，饿了吃、困了睡是最基本的法则，这恰恰与“老道老道，吃饭睡觉”这句俗语相合。但这种吃饭、睡觉不是基于贪懒，而是因为心中明净无挂碍，除却了人事浮云，一心只用在最实际处。修行的基本要义在于，以修持的理论去指导日常生活中最基本平常的行为，达到使所有的行为都出自本然所驱的惯性使然。当不再使心用心而达“我自然”，这便是修道的第三个层次，是真正实现了忘我的境界。此层之忘，便是忘却尘、忘却心，更要忘却“忘”这件事，只留自我本然，从而使实现学道、修道再到得道三层级的超越。立足于以上三层不同的境界，即可成为一个至真至性的修道人。但在道祖看来，这样的修行尚不足够，一个真正的得道圣人最终还需上升至“天地不仁”的高度。正如婴儿在释放自我需求的时候从来不会去计较其他人的喜欢与否，因为一旦产生计算，便又陷入了心机的漩涡中。道祖讲的“不仁”之圣人，实则是将有无、善恶、美丑、阴阳等有形有相之存在混沌为一体的，不需确立对立与纠纷，彼此之间只有生化，却无克害。以无分别之心去观照万物，万物自然圆融。能得此圆融之态，才真正是修道有成的表现，而婴孩正是此混沌圆融状态的最佳象征。南华真人在《大宗师》篇末又告诫说，人之混沌往往在倏忽之间皆可破除，此心一破，分别即出。这对婴儿来说是成长；对修道人来说，大道就远在天边不可追了。修道之人，希望通过坐忘、心斋、忘我等等多种方法途径来使自己达到不染尘间纤毫的境界，此不染即是不为外物、不为内己所惑，当内观本真时，可保持原始混沌的不寂不灭、不动不摇，真正实现与道合真。本文作者：武当玄拙

诸葛亮写给儿子的一封信，只用了短短八十六字，但是对于为学做人有精简而且具体的忠告。一千八百多年前的智慧，在今天的科技时代，原来仍然有其参考价值。年轻时听人说：“真正的智慧，可以超越时空，历久常新。”初时不知所以，现在觉得所言甚是。让我们一起向诸葛亮老师学习十堂课，在变局中安身立命，在逆境中找到力量：《诫子书》夫君子之行，静以修身，俭以养德；非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也；非学无以广才，非志无以成学。怠慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与岁去，遂成枯落，多不接世。悲守穷庐，将复何及！第一课：宁静的力量静以修身、非宁静无以致远、学须静也。诸葛亮忠告孩子宁静才能够修养身心，静思反省。不能够静下来，则不可以有效的计划未来，而且学习的首要条件，就是有宁静的环境。现代人大多数终日忙碌，你是否应在忙乱中静下来，反思人生方向？第二课：节俭的力量俭以养德。诸葛亮忠告孩子要节俭，以培养自己的德行。审慎理财，量入为出，不但可以摆脱负债的困扰，更可以过着纪律的简朴生活，不会成为物质的奴隶。在鼓励消费的文明社会，你有否想过节俭的好处呢？第三课：计划的力量非澹泊无以明志、非宁静无以致远。诸葛亮忠告孩子要计划人生，不要事事讲求名利，才能够了解自己的志向，要静下来，才能够细心计划将来。面对未来，你有理想吗？你有使命感吗？你有自己的价值观吗？第四课：学习的力量夫学须静也、才须学也。诸葛亮忠告孩子宁静的环境对学习大有帮助，当然配合专注的平静心境，就更加事半功倍。诸葛亮不是天才论的信徒，他相信才能是学习的结果。你有否全心全力的学习？你是否相信努力才有成就？第五课：增值的力量非学无以广才、非志无以成学。诸葛亮忠告孩子要增值先要立志，不愿意努力学习，就不能够增加自己的才干。但学习的过程中，决心和毅力非常重要，因为缺乏了意志力，就会半途而废。你有否想过，一鼓作气人多，坚持到底人少的道理？第六课：速度的力量怠慢则不能励精。诸葛亮忠告孩子凡事拖延就不能够快速的掌握要点。电脑时代是速度的时代，样样事情讲求效率，想不到一千八百多年前的智慧，也一样不谋而合。快人一步，不但理想达到，你有否想过，有更多时间去修正及改善？第七课：性格的力量险躁则不能冶性。诸葛亮忠告孩子太过急躁就不能够陶冶性情。心理学家说：思想影响行为，行为影响习惯，习惯影响性格，性格影响命运。诸葛亮明白生命中要作出种种平衡，要“励精”，也要“冶性”。你要提升自己性格的品质吗？第八课：时间的力量年与时驰、意与岁去。诸葛亮忠告孩子时光飞逝，意志力又会随着时间消磨。“少壮不努力，老大徒伤悲”，时间管理是个现代人的观念，细心想一想，时间不可以被管理，每天二十四小时，不多也不少，惟有管理自己，善用每分每秒。请你想一想，你有蹉跎岁月吗？第九课：想像的力量遂成枯落、多不接世、悲守穷庐、将复何及。诸葛亮忠告孩子时光飞逝，当自己变得和世界脱节，才悲叹蹉跎岁月，也于事无补。要懂得居安思危，才能够临危不乱。想像力比知识更有力量。你有没有从大处着想，小处着手，脚踏实地，规划是人生呢？第十课：精简的力量以上诸葛亮写给儿子的一封信，只用了短短八十六字，精简地传递了具体的讯息。我相信精简的表达源于清晰的思想，精简沟通更有效果。你懂得言之有物地精简沟通吗？分享此文一切功德，皆悉回向给文章原作者及众读者.拓展阅读：国安部原副部长高以忱先生这段讲话，让所有传统文化人精神大振！惊！高二学生竟凭梦境挥毫，写下文言文神作？全程高能，你敢挑战全篇诵读吗？毛泽东《心之力》视频8分钟，越看越激情澎湃！《宽恕的祈祷文》，让心拥有无条件爱的力量！毛泽东撰写的抗日“出师表”：《祭黄帝陵文》孙思邈《大医精诚》原文及译文，医者必看！【永远的丰碑】毛泽东怎样写文章《梦》这篇文章讲的是生命、宇宙、真理！扫码加小编微信:Leojinyu123进群交流为防止失联，请关注以下公众号，知道更多真相也可以登录网站查看更多真相：www.lingmiaomiao.com接触皮肤就能解毒，天佑中华！苗毒克星来啦！请复制微店链接在微信里打开https://weidian.com/?userid=301113021&wfr=c&ifr=shopdetail

慈悲能唤醒众生内心深处的善念。一个修炼的人即使身陷魔难之中，慈悲也能在瞬间成为他最有力的法器，铲除邪恶，救度善根尚存的生命。心怀慈悲，正念正行，无往而不胜。

在当代中国人的观念里，六道轮回是死亡文化中一个非常重要的概念。大部分的中国人都认为人死之后，灵魂要经过地府的审判，然后进入六道，重新进行轮回。崇宗敬祖（资料图）只有修仙、修佛有成的人，才能彻底摆脱轮回，到天上去生活，成仙作佛。但其实六道轮回这个概念并不是中国人自己的，而是外来的观念。佛教改造了婆罗门教的死亡观念，然后传入中国，形成了如今的六道轮回。中国人真正的灵魂观念其实是“崇宗敬祖”，有些类似于灵魂不灭的意思，有自己的一整套体系，并且跟道教关于鬼神的观念紧密相连。大足石刻，六道轮回（资料图）中国人自古以来都很重视对于家族祖先的祭祀，这种观念直接来自于中国人自己的灵魂观念：认为人死之后会在四处飘荡，而不是直接轮回，所以祖先需要子孙后代进行祭祀，这样死去先祖的鬼魂才不会做恶，还能够荫蔽后代宗族祠堂（资料图）不过大部分中国人对于死后的世界并不是那么的讲究，所以后世道教、佛教以及民间的说法相互混杂，形成了多样混杂的灵魂世界的观念。在这里我们必须从中国传统灵魂观念的角度去探究挖掘一下，看看中国人真正的死亡观念是什么样的，以期正本清源。

河图：天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。洛书：戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足八卦歌诀：“乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。”先天八卦数：乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八后天八卦数：一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门。五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。五行生克制化宜忌：金：金旺得火，方成器皿。金能生水，水多金沉；强金得水，方挫其锋。金能克木，木多金缺；木弱逢金，必为砍折。金赖土生，土多金埋；土能生金，金多土变。火：火旺得水，方成相济。火能生土，土多火晦；强火得土，方止其焰。火能克金，金多火熄；金弱遇火，必见销熔。火赖木生，木多火炽；木能生火，火多木焚。水：水旺得土，方成池沼。水能生木，木多水缩；强水得木，方泄其势。水能克火，火多水干；火弱遇水，必被熄灭。水赖金生，金多水浊；金能生水，水多金沉。土：土旺得水，方能疏通。土能生金，金多土变；强土得金，方制其壅。土能克水，水多土流；水弱逢土，必为淤塞。。土赖火生，火多土焦；火能生土，土多火晦。木：木旺得金，方成栋梁。木能生火，火多木焚；强木得火，方化其顽。木能克土，土多木折；土弱逢木，必为倾陷。木赖水生，水多木漂；水能生木，木多水缩。八宫卦：乾为天，天风姤。天山遁，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有。坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济，泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师。艮为山，山火贲，山天大畜，山泽损，火泽睽，天泽履，风泽中孚，风山渐。震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒，地风升，水风井，泽风大过，泽雷随。巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人。坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬，水天需，水地比。兑为泽，泽水困，泽地萃，泽山咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。易经六十四个卦，编成一首诗。以自古流传的“上下经卦名次序歌”来简述为：周易64卦速记背诵口诀乾坤屯蒙需讼师

烧纸这种现象，在早期地球上各民族文明和各宗教文化中，可以说是中国独有。为什么会烧纸？我们要从纸具有的属性说起。纸是中国人所发明，这件事不必赘述。而中国人对纸的认识则极为深刻。纸的出现，直接推动了文明的进程，可见纸作为呈现二维平面信息的载体，却可以干涉影响三维的世界和四维的时空。所以中国的古圣先贤由此发现了纸是一种神奇的东西。因为神奇，所以珍贵。所以在古代来说，某种意义上，纸张，书籍，字画一切纸制品都是珍贵东西，是文明的象征。而在中国的祭祀文化中，都是用当时珍贵的物品来祭祀天地祖先，纸，作为其中之一，亦是祭祀文化中必不可少的一种，所以，用纸来祭祀，在中国由来已久，可以说是是中华文明的表现形式。为什么说祭祀用纸是文明。这就要说另一个类似的故事。三国时诸葛亮用馒头代替当时用人头祭河神，挽救了众多生命。而此事亦同理，汉代盛行用各种贵重器物珍宝来陪葬，有些贵族富户即会使用大量的金属货币来做陪葬品，并不利于社会发展。而穷人家用纸来代替金属钱币来送葬祭奠，亦达到了安慰亡灵和在世之人的目的，某种程度上减少了贵重资源的浪费。而焚化纸钱，则替代了将食物物品直接焚烧。在更古老的时代，世界上的每个种族部落可能都会有这种景象，就是人们围着一堆篝火焚烧各种物品，跳着狂乱的舞蹈来与天沟通。至今在其他宗教，仍保留着焚化食物布帛木料油脂这种用消耗物资为形式的宗教仪式，而唯独中国，早早的开始使用烧纸祭祀，这种进步在历史上值得尊崇和称赞。而烧纸在道家则有着更特殊的意义。道家有“阴阳五行”的义理，万事万物都囊括归纳于其中，互相影响，产生复杂的运动和转化关系。而纸钱则浓缩蕴含了这种义理。传统的纸钱，多以黄色白色为主，有些加上锡箔，就有了金的属性。而纸钱多为竹叶等或者其他农作物纤维所制，则具有了木的属性。造纸，必不可少的是需要用水来做纸浆，其中则有水的属性。烧纸必然要用火，烧完后剩下的纸灰则属土。纸钱未烧之前是实物，属“阳”，烧完后部分化为无有则属“阴”。烧纸的烟灰飞向虚空，散归大地。则是从“有”还“无”。可见，烧纸中就包含了“阴阳五行”的转化。再加上，纸展开平面上的字与画，可以承载无穷的信息。所以，在道家中，很多法术需要焚化符咒文疏，其基本原理即是借助自然中的这种五行运化过程，来感应天地人物。调动宇宙的力量。高明的修道之人，用焚化一张符作媒介，就可以产生种种神奇的作用，这也就是我们所说的法力的灵验。正所谓“假我之有，以感通寂然不动之无也”。而用焚化纸钱来祭祀鬼魂，一定程度上亦是同理，人们焚化纸钱时，对之祈愿、祝祷所产生的力量，感应到灵界，即会幻化出鬼神所需要的种种“物品”，正所谓此念感彼念。有些做成金银钱币元宝的形状或者效仿货币图样，甚至扎成纸偶，房屋。目的则是满足安慰灵魂的贪执之念。有些印上经咒神像，则是借神灵的法力来度化这些灵魂。这些是纸区别于香、蜡烛等其他物品的特殊之处。而在烧纸的过程中，猛烈的释放出来的光和热，则是用光明灼热的阳性能量去中和阴质鬼魂。使其快些随火上升，解脱沉沦地下的苦恼。获得新生的力量。烧纸不仅是中国的文化现象，也是道家不可缺少的一个独特形式。具体究竟该如何看待烧纸，国人应当有正确的认识。从道家的观点来看，在生命的天道轮转里，我们每个人都是灵魂的寄主。已离世的人，肉体虽已消亡，但灵魂还在，命魂不灭。人死后，灵魂会再经轮回，但这个等待的过程可能会持续很久，也许是十几年或几十年，甚至更长的时间。即使再入轮回，其命魂是依旧不变的，后人的香火及祭祀，先人的命魂依然可以接受到。祭祖超度、风水墓地等等，和每个家族自身的因果承负有关系。寄托了对祖先的哀思，更是敬天法祖的传承！最后，我们再说说民俗的问题，其实啊，很多时候很多地方，要以民俗为大，因为要因地制宜、一方水土养一方人……然而“十里不同风，百里不同俗”，民俗最大的特点就是，各地不尽相同，甚至相悖，部分地区的闰月不动土的民间习俗，这是可以理解的。所以，闰月里的清明节，不立碑、不修坟、不添土、不迁坟即可，未有此民俗的地区亦可烧纸、上坟，前三后四均可。祭祀祖先，是我们华夏民族的优良传统，体现了对先祖的感恩、缅怀、思念与尊重，亦是让我们明白从何而来归何而去，是孝道传承的一种体现。扫码加小编微信:Leojinyu123进群交流为防止失联，请关注以下公众号，知道更多真相也可以登录网站查看更多真相：www.lingmiaomiao.com接触皮肤就能解毒，天佑中华！苗毒克星来啦！请复制微店链接在微信里打开https://weidian.com/?userid=301113021&wfr=c&ifr=shopdetail

“伊阀”的形成，乃大禹的功绩，这是其中流传最为久远的故事。唐代诗人韦应物在描写伊阀风光时曾这样写到：”凿山导伊流，中断若天辟：都门遥相望，佳气生朝夕。”而凿山导流的，便是夏朝第一个帝王大禹。

近日，河南一位90后做芝麻丸的小哥火了他把市面上的芝麻丸卖出了人人都能买得起的平民价很多专业人士在检验试吃后发现这竟然才真的是地道九蒸九晒养生丸！据了解，他用近乎成本价宣传九制芝麻丸的举动是为了发扬传承作为“传统”的纯手工制作手艺让它不至于“绝迹”前段时间，九蒸九晒食品的养生效果也引起社会的普遍关注博主曾调查发现但凡吃过他家芝麻丸的人就没有不说好的甚至有人一口气订了好几十罐用来送亲戚朋友，既实用又有面子如果你也有这种需要那你可得好好了解这位心灵手巧的河南小哥的故事大家都快抢疯啦！！！01缘起道家，古法手艺视频里的人叫蔡明来自著名的“千年古都“——河南省洛阳市蔡明多年如一日制作九制芝麻丸传承下来的手艺更是“一绝”在现存为数不多的手工制作“手艺人”中蔡明家更是“佼佼者”他做出来的芝麻丸个个赞不绝口软筋回香，垂涎欲滴，食材新鲜每一处细节都堪称完美就连几十年的“老师傅”都自愧不如更重要的是，蔡明家的芝麻丸价格公道，不虚抬高价每一盒都只收成本手工费因为对他而言，盈利不是目的更重要的是让更多人吃的起，吃的健康将几欲绝迹的“手艺”发扬光大用低的价格，做好的芝麻丸▼如果您也想体验九蒸九晒芝麻丸的神奇马上扫描下方二维码，添加蔡明微信了解更多九蒸九晒的好处学习如何分辨真假九蒸九晒养生丸小妙招了解更多制作过程蔡明向大家保证：凡在他家订购的都是九蒸九晒纯手工芝麻丸假一赔十对蔡明家芝麻丸有任何不满意7天内无理由退货!

中国具有五千年文明史，素有“礼仪之邦”之称，中国人也以其彬彬有礼的风貌而著称于世。------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------头次见面用久仰，很久不见说久违。认人不清用眼拙，向人表歉用失敬。请人批评说指教，求人原谅用包涵。请人帮忙说劳驾，请给方便说借光。麻烦别人说打扰，不知适宜用冒昧。求人解答用请问，请人指点用赐教。赞人见解用高见，自身意见用拙见。看望别人用拜访，宾客来到用光临。陪伴朋友用奉陪，中途先走用失陪。等待客人用恭候，迎接表歉用失迎。别人离开用再见，请人不送用留步。欢迎顾客称光顾，答人问候用托福。问人年龄用贵庚，老人年龄用高寿。读人文章用拜读，请人改文用斧正。对方字画为墨宝，招待不周说怠慢。请人收礼用笑纳，辞谢馈赠用心领。问人姓氏用贵姓，回答询问用免贵。表演技能用献丑，别人赞扬说过奖。向人祝贺道恭喜，答人道贺用同喜。请人担职用屈就，暂时充任说承乏。令尊：尊称对方的父亲；令堂：尊称对方的母亲；令郎：尊称对方的儿子；令爱、令嫒：尊称对方的女儿；令兄：尊称对方的兄长；令弟：尊称对方的弟弟；令侄：尊称对方的侄子。贤弟：称自己的弟弟或比自己年龄小的男性；贤侄：称侄子。恭贺：恭敬地祝贺；恭候：恭敬地等候；恭请：恭敬地邀请；恭迎：恭敬地迎接；恭喜：祝贺对方的喜事。拜读：指阅读对方的文章；拜辞：指与对方告辞；拜访：指访问对方；拜服：指佩服对方；拜贺：指祝贺对方；拜识：指结识对方；拜托：指委托对方办事情；拜望：指探望对方。奉达（多用于书信）：告诉，表达；奉复（多用于书信）：回复；奉告：告诉；奉还：归还；奉陪：陪伴；奉劝：劝告；奉送、奉赠：赠送；奉迎：迎接；奉托：拜托。敬告：告诉；敬贺：祝贺；敬候：等候；敬礼（用于书信结尾）：表示恭敬；敬请：请；敬佩：敬重佩服；敬谢不敏：表示推辞做某件事。贵干：问人要做什么；贵庚：问人年龄；贵姓：问人姓氏；贵恙：称对方的病；贵子：称对方的儿子（含祝福之意）；贵国：称对方国家；贵校：称对方的学校。高见：高明的见解；高就：指离开原来的职位就任较高的职位；高龄：称老人（多指60岁以上）的年龄；高寿：用于询问老人的年龄；高足：称呼别人的学生；高论：称别人的议论。大伯：除了指伯父外，也可尊称年长的男人；大哥：可尊称与自己年龄相仿的男人；大姐：可尊称女性朋友或熟人；大妈、大娘：尊称年长的妇女；大爷：尊称年长的男子；大人（多用于书信）：称长辈；大驾：称对方；大师傅：尊称和尚；大名：称对方的名字；大庆：称老年人的寿辰；大作：称对方的著作；大札：称对方的书信。芳邻：称对方的邻居；芳龄（多用于年轻女子）：称对方的年龄；芳名（多用于年轻女子）：称对方的名字。愚兄：向比自己年轻的人称自己；愚见：称自己的见解。也可单独用“愚”谦称自己。敝人：谦称自己；敝姓：谦称自己的姓；敝处：谦称自己的房屋、处所；敝校：谦称自己所在的学校。家父、家尊、家严、家君：称父亲；家母、家慈：称母亲；家兄：称兄长；家姐：称姐姐；家叔：称叔叔。敢问：用于问对方问题；敢请：用于请求对方做某事；敢烦：用于麻烦对方做某事。拙笔：谦称自己的文字或书画；拙著、拙作：谦称自己的文章；拙见：谦称自己的见解；拙荆、贱内、内人：称自己的妻子。扫码加小编微信:Leojinyu123进群交流为防止失联，请关注以下公众号，知道更多真相也可以登录网站查看更多真相：www.lingmiaomiao.com接触皮肤就能解毒，天佑中华！苗毒克星来啦！请复制微店链接在微信里打开https://weidian.com/?userid=301113021&wfr=c&ifr=shopdetail

（全15集）【收藏】陈大惠老师：重新认识传统文化

民间都有给先人烧纸钱的习俗，甚至大部分都相同，认为无法去上坟的时候，在路口或者是河边给先人烧纸才好。十字路口南来北往之地，故在十字路口烧纸，期望可以通幽冥地府，文化角度来解释的话，古人普遍认为河水可以通幽冥地府。中国民间传说人死后要走奈何桥，喝孟婆汤才能轮回转世，而这个也是认为地狱有河可以到达。民间认为：十字路口四通八达可以让鬼邮差早点找到你给老人邮的钱，也能让老人早点收到。关于这个还有一段小故事说是蔡伦发明了纸后，写字的困难从此得到了解决，造纸成了一门有利可图的生意。蔡伦的嫂子心痒痒的，逼着丈夫蔡回去跟蔡伦学造纸赚钱。蔡回经不住老婆的催促，技术未学精就赶回乡里，开起造纸厂来了。没有好技术自然造不出好纸，也就难得卖出去。两口子望着一堆堆滞销的纸，非常焦急。一来二去，蔡回和老婆想出了一个妙计。夜深人静，邻居突然听到蔡回放声大哭，大家都赶来问个究竟。蔡回悲痛地说：'为造纸的事妻子和我争吵了几句，她就上吊了。'

约翰•汤姆逊先生约翰•汤姆逊(1837-1921)，英国人，十九世纪后期，用照相机记录中国社会的外国摄影师之一。约翰•汤姆逊来到中国之时，正是中国近代走向变革的开始。经历两次鸦片战争、中法战争，刚刚从太平天国的内乱中喘过气来的清王朝，此时正处在崩亡前最后的“中兴”时代。随着通商口岸接连开放，洋务运动兴起，西方的影响在一些地方正悄然地带来改变，因而在汤姆逊的摄影作品里他十分关注西方文明对中国的影响。

我们中国人常讲一个人要想发达：一靠命，二靠运，三靠风水。我们的出生已经决定了我们的命的基础，运会随着我们的心境发生转变，我们的风水就藏在这三个地方：心、嘴、行为。《六祖坛经》说：“不离自性，即使福田。”每个人的福田就藏在自己的心中，要想获得无穷福报，我们就要不断的向内耕耘。01心是第一风水有位退休老人回到老家花钱买了块地，打算盖座楼房，用来养老。他的儿子就找了一位有名的风水师去看空地的风水。路上遇到后面要超车的人他总是选择避让，并且说：“看来他有急事，我还是让他先走吧。”当车开到小镇的时候，看到有个小孩从一条巷子里冲了出来，他又停下了车等到确认巷子里再没有人出来，他才重新启动车辆。回到了老家，看到自家门前的桃树上有几个小孩在偷桃子。他停好车，让大师先等一下，等到小孩手上拿满了桃子走了出来，他才带着大师进门。大师非常的惊讶，他笑着解释：“那些小孩正在树上偷桃子，如果突然发现主人回来了，内心一定非常的恐慌，我们现在进门就会吓到他们，很容易从树上摔下来，桃子值不了多少钱，如果孩子摔到了就不好。”大师沉默了一会儿对他说：“你现在把我送回去吧，这块的风水也不需要看了。”老人的儿子有点莫名其妙问了问大师：“好不容易来了，你为什么看都不看就要走呢，是不是自己有什么地方做的不好？”大师回答说：

01化宝与化纸“化宝”，或称“献宝”，出现的年代较久远，有此词之出现是因为古时帝皇在祭天或祭祖时会以绢及帛来送化，以便敬奉天神及祖先，因而有了“化宝”的说法。而到了汉代，蔡伦发明了纸后，民间开始以纸替代绢及帛，因而又有了“化纸”的称号。蔡伦最初所制造的纸称为“麻官章”，后演变为“黄白纸”，因此在道家文化中，化宝或化纸又被称为烧黄白钱或化麻官章。那麻官章及黄白纸代表着什么呢？麻官章，代表着最原始的钱、碎银子、零钱，也就是今天我们在用的溪钱或开路钱。不但如此，至今保留着使用麻官章的族群还是很多，如客家人、潮州人、两广、上海等等，但如今的麻官章已被易名为江宝纸，分大江宝，中江宝及小江宝，使用时得看作用对象是谁。黄白纸，是在历朝历代被进化的纸钱，也是广被使用的纸钱之一。黄白纸代表着金、银、马蹄金、马蹄银、金银圭等等，最早出现于魏晋时代。在当时，人们会把黄白纸剪成钱币样形之后贴于黄布或白布上，以便区分是敬献给神明还是魂灵。02道藏记载因此，在汉朝后，魏晋时代，“化纸”一词就开始普及起来。而到了唐末宋初，化宝及化纸就被引入《道藏》之中。于《正统道藏》内所收录的许多科仪中，就有提到化宝及化纸，尤其在雷法中，化纸是为调遣神将之用。再来就是于宋朝撰成的《灵宝无量度人大法》及明朝的《炼度仪》中，更是记载了许多的化宝及化纸相关资料及符讳。不过当时的化宝及化纸是指黄白纸钱，而非今天五花八门的纸料。因为很多人并没有认真或细研究化宝与化纸的出处，因此常会误解道家之中没记载，或者是由其他宗教所引进，其实都是不对的。03化宝咒语有关化宝的咒语，如今传承着的至少有十首以上，在此分享一些较为常用的：●

七月十五呢，道教称为中元节，超度祖先，在民间一些地方也称为鬼节。有很多地方呢，七月十四就不太外出了，认为农历的七月十四鬼门就开了。所以很多人就守在家里，祭祀去世的祖先。