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稻盛和夫宣传片
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稻盛和夫：企业家精神
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记得在2012年前后,有一位研究阳明心学的朋友向我提出一个要求,要求我当面问一下稻盛先生,是否读过《传习录》,有没有学习过王阳明的心学。后来我当面请教了稻盛先生,稻盛先生说他没有读过《传习录》,也没有研究过阳明心学。我对稻盛先生说：阳明心学的核心思想是“致良知”,这同您的“敬天爱人”思想,同您的判断基准“作为人,何谓正确?”完全是一回事。所谓“致良知”,就是把良知发挥到极致,也就是事事都要对照天理良知做出判断。因此,您的“敬天爱人”的“判断基准”同王阳明的“致良知”说法虽然不同,但意思完全一样。
我翻译了稻盛先生的20部著作以及20多次讲演文稿,还读过他没有公开出版的多达几百次的讲演讲话稿。其中确实很少提及王阳明和阳明心学。孔子、孟子、老子的名句格言,乃至《菜根谭》《呻吟语》等中国故典中的名句格言,稻盛先生经常引用,特别是《了凡四训》中有关命运和因果法则的故事和观点,稻盛先生十分喜爱。不仅在盛和塾,而且在几十次的市民讲座中,他逢会必讲。
为什么了凡先生讲得多,阳明先生少有提及呢?后来我才知道,有一位日本著名的汉学家在把《了凡四训》的主要内容翻译成日文时,用《知命和立命》这个题目,把《了凡四训》的精髓用通俗的语言解释得一清二楚。稻盛先生从年轻时就开始思考“人生是什么”的问题,并执着地追求问题的答案。在《了凡四训》中,那位“云谷禅师”具备大智慧,他一语道破：人生不仅是由命运,更是由因果法则决定。“心有灵犀一点通”,《了凡四训》中这段话解开了稻盛先生长久以来的心结。稻盛先生如获至宝。
而有关阳明心学的日文译本,我也买过几本,但读起来很吃力,结果一本也没能读完。稻盛先生是个大忙人,虽然喜欢读书,特别是宗教和哲学方面的书,但《传习录》中有许多解读两千多年前的四书五经的内容,消化理解劳神费力,文言文的中文版我们读起来就不轻松,何况日文版。所以稻盛先生作为一个繁忙的企业家,没有机会研究高度学问化的阳明心学,是完全可以理解的。
但是,日本明治维新的第一功臣西乡隆盛在流放坐牢期间,在艰苦卓绝的条件下,苦读阳明心学,深得其要领,以至在后来的维新事业中大显身手。西乡隆盛是稻盛先生在鹿儿岛的同乡先辈,更是他心目中的大英雄,稻盛先生把西乡隆盛的人生信条“敬天爱人”作为京瓷公司的社训。稻盛先生曾经浓墨重彩、精心解读过西乡的《南洲翁遗训》。从这个意义上讲,阳明、西乡、稻盛在精神上可以说一脉相承。
稻盛先生把阳明先生的的“良知”称为“真我”。稻盛先生把“心”分为本能心、感觉心、感情心、理性心和灵性心,灵性心即即“真我”。“真我”知道“何谓正确”。所以“作为人何谓正确?”这一判断基准,就是用“真我”即“良知”作为判断基准,从这这一点出发来应对和解决一切问题。换句话说,也就是“致良知”。
“致良知”是做人做事的大智慧;“致良知”是中华民族的最高智慧。阳明先生说:“人若知这良知诀窍,随它多少邪思妄念,这里一觉,都自消融。真个是灵丹一粒,点铁成金。”
测量物体的长度要用尺做基准；测量物体的重量要用秤
做基准。换句话说,尺能正确测量一切物体的长度,秤能正确测量一切物体的重量。而稻盛先生说,判断事物也有基准,依据这一基准,就能对一切事情都做出正确的判断。而这个基准就叫“作为人,何谓正确?”。依据这个基准判断和行动,就能带来事业的成功和人生的幸福。
稻盛先生认为自己是这个世界上最幸福的人。稻盛先生说：“这样的幸福来自哪里呢?我认为,不管遭遇何种境况,都怀抱强烈的信念,把“做人应该做的的正确的事情,以正确的方式贯彻到底”。不屈不挠地实践这一条,这才带来了我的幸福人生。”
阳明先生说：“夫良知之于节目时变,犹规矩尺度之于方圆长短也。”
由此可见,500多年前阳明先生提出的“致良知”和50多年前稻盛先生确立的“判断基准”乃是不约而同,殊途同归。
平台编辑：德音
来源：平装版《道盛哲学与阳明心学》P3-7页
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记得在2012年前后,有一位研究阳明心学的朋友向我提出一个要求,要求我当面问一下稻盛先生,是否读过《传习录》,有没有学习过王阳明的心学。后来我当面请教了稻盛先生,稻盛先生说他没有读过《传习录》,也没有研究过阳明心学。我对稻盛先生说：阳明心学的核心思想是“致良知”,这同您的“敬天爱人”思想,同您的判断基准“作为人,何谓正确?”完全是一回事。所谓“致良知”,就是把良知发挥到极致,也就是事事都要对照天理良知做出判断。因此,您的“敬天爱人”的“判断基准”同王阳明的“致良知”说法虽然不同,但意思完全一样。
我翻译了稻盛先生的20部著作以及20多次讲演文稿,还读过他没有公开出版的多达几百次的讲演讲话稿。其中确实很少提及王阳明和阳明心学。孔子、孟子、老子的名句格言,乃至《菜根谭》《呻吟语》等中国故典中的名句格言,稻盛先生经常引用,特别是《了凡四训》中有关命运和因果法则的故事和观点,稻盛先生十分喜爱。不仅在盛和塾,而且在几十次的市民讲座中,他逢会必讲。
为什么了凡先生讲得多,阳明先生少有提及呢?后来我才知道,有一位日本著名的汉学家在把《了凡四训》的主要内容翻译成日文时,用《知命和立命》这个题目,把《了凡四训》的精髓用通俗的语言解释得一清二楚。稻盛先生从年轻时就开始思考“人生是什么”的问题,并执着地追求问题的答案。在《了凡四训》中,那位“云谷禅师”具备大智慧,他一语道破：人生不仅是由命运,更是由因果法则决定。“心有灵犀一点通”,《了凡四训》中这段话解开了稻盛先生长久以来的心结。稻盛先生如获至宝。
而有关阳明心学的日文译本,我也买过几本,但读起来很吃力,结果一本也没能读完。稻盛先生是个大忙人,虽然喜欢读书,特别是宗教和哲学方面的书,但《传习录》中有许多解读两千多年前的四书五经的内容,消化理解劳神费力,文言文的中文版我们读起来就不轻松,何况日文版。所以稻盛先生作为一个繁忙的企业家,没有机会研究高度学问化的阳明心学,是完全可以理解的。
但是,日本明治维新的第一功臣西乡隆盛在流放坐牢期间,在艰苦卓绝的条件下,苦读阳明心学,深得其要领,以至在后来的维新事业中大显身手。西乡隆盛是稻盛先生在鹿儿岛的同乡先辈,更是他心目中的大英雄,稻盛先生把西乡隆盛的人生信条“敬天爱人”作为京瓷公司的社训。稻盛先生曾经浓墨重彩、精心解读过西乡的《南洲翁遗训》。从这个意义上讲,阳明、西乡、稻盛在精神上可以说一脉相承。
稻盛先生把阳明先生的的“良知”称为“真我”。稻盛先生把“心”分为本能心、感觉心、感情心、理性心和灵性心,灵性心即即“真我”。“真我”知道“何谓正确”。所以“作为人何谓正确?”这一判断基准,就是用“真我”即“良知”作为判断基准,从这这一点出发来应对和解决一切问题。换句话说,也就是“致良知”。
“致良知”是做人做事的大智慧;“致良知”是中华民族的最高智慧。阳明先生说:“人若知这良知诀窍,随它多少邪思妄念,这里一觉,都自消融。真个是灵丹一粒,点铁成金。”
测量物体的长度要用尺做基准；测量物体的重量要用秤
做基准。换句话说,尺能正确测量一切物体的长度,秤能正确测量一切物体的重量。而稻盛先生说,判断事物也有基准,依据这一基准,就能对一切事情都做出正确的判断。而这个基准就叫“作为人,何谓正确?”。依据这个基准判断和行动,就能带来事业的成功和人生的幸福。
稻盛先生认为自己是这个世界上最幸福的人。稻盛先生说：“这样的幸福来自哪里呢?我认为,不管遭遇何种境况,都怀抱强烈的信念,把“做人应该做的的正确的事情,以正确的方式贯彻到底”。不屈不挠地实践这一条,这才带来了我的幸福人生。”
阳明先生说：“夫良知之于节目时变,犹规矩尺度之于方圆长短也。”
由此可见,500多年前阳明先生提出的“致良知”和50多年前稻盛先生确立的“判断基准”乃是不约而同,殊途同归。
平台编辑：德音
来源：平装版《道盛哲学与阳明心学》P3-7页
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