净空老和尚是一位学养深厚、有证有修的一代佛门高僧。他秉持“重教于珍”、“惠予众生真实之利”的操守，五十多年弘法讲经日无有间。
老和尚以睿哲圣明的智慧，息邪说、兴正法、有的放矢，正本清源、挽狂澜于即倒，针对修学者和世人独特疑惑，及社会普遍流行值得商榷的问题，或单刀直入、或循循善诱、或善巧比喻、或当头棒喝，都能深入浅出、鞭辟入里地予以解答，让你慢慢思量后，或额手称庆，或振聋发聩、或冷汗直流，指引人们提升性灵。此情此景，绝非言语所能况味！
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阿弥
陀佛
缘起：
《原来这样教孩子最好》整理自老法师演讲文稿中关于家庭教育的开示，更加方便现代人理解中国传统教育的理念、方法、经验以及效果。
中国传统教育是爱的教育，让人回归到幸福生活的教育，归纳起来是十二个字：孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平。现代教育教的更多的是技术、技能，教人在社会上如何谋生，如何竞争，大多数都是以自私和盈利为目的，这和古人的教育目的正好相反。这也是为什么现代人物质生活越来越丰富，却越来越不幸福的原因。
真诚、恭敬必须要从小去培养，现在人从小就疏忽了。父母都要工作，小朋友没人教，祖父母照顾，祖父母溺爱，喜欢孙子，疼孙子，一切都随他，这还得了吗？对现在的小朋友影响最大的是什么？电视、电动玩具，这个东西影响太大，这些不是好东西。他那点天真、那点真诚，在电视、玩具里头被消磨掉，他不知道孝顺父母、不知道尊重长辈、不知道友爱兄弟。
第五章 ：一分诚敬得一分利益（1）
你要想学真的,得用真心,现在人没有真心,全是假的,虚情假意,不是真心。真心是什么样子?印光大师常说“诚敬”,真诚、恭敬,这个态度现在没有。真诚、恭敬必须要从小去培养,现在人从小就疏忽了。父母都要工作,小朋友没人教,祖父母照顾,祖父母溺爱喜欢孙子,疼孙子,一切都随他,这还得了吗?所以,对现在的小朋友影响最大的是什么?电视、电动玩具,这个东西影响太大,这些不是好东西。他那点天真、那点真诚,在电视、玩具里头被消磨掉,他不知道孝顺父母、不知道尊重长辈、不知道友爱兄弟。这是人伦最基
本的要求,他做不到,所以没有诚敬心。长大之后更是如此,他已经养成习惯,表现在外面是浮躁,内心没有诚敬,心浮气躁。这种心态求圣贤的学问,是很大的障碍,孔子来教你也没有办法。学经教更困难,佛菩萨来教你都教不好。为什么?你不能吸收。诚敬心能吸收。印祖讲得好,一分诚敬你能吸收一分,十分诚敬你能吸收十分。现在有几分诚敬?几乎没有。没有诚敬心,在古时候老师不教你,你随着旁听可以,老师不会教你。为什么?你不能接受,不是老师不慈悲。我们谈到传统文化的复兴,这是一个非常困难的关节,很不容易突破
学佛问题也在此地。心浮气躁,对于爱欲荣华他认为这是乐事、好事,他天天在追求,他天天在享受,他怎么肯放弃?
净土大经解演义第五一二集2011年7月24日
这些年印刷术发达,书印的质量又好,价格又低廉,五十年前人享受不到,五十年前要抄写,现在有这样的便利,人们很有福。但是现在人不好学,现在人纵然好学,不得其门而入。这是什么原因?世出世间的圣学,要用诚敬心去学,你才能得到。如果不诚不敬,你学不到,孔子来教也没用处,释迦牟尼佛来教你也教不会。为什么?没有诚敬心。现在年轻人心浮气躁,这在心理上就是把圣学完全拒绝了,而且现在年轻人很自负,完全偏向于科学,崇拜科学,用科学怀疑的态度、批判的态度来对圣人,那你怎么能学到东西?这是圣教往下传递最大的一个难关,而且这个难关太普遍。所以,续佛慧命的人,为往圣继绝学的人,要怎么培养?这是当前最严重的问题。每个国家族群的传统文化能不能延续?每个宗教能不能长存在这个世间?关键在此处。
这么多年来,我们提倡三个根的教育,不能看得太浅显,这三个根太重要。儒家的《弟子规》、道家的《感应篇》、佛家的《十善业》,这三个东西都是小品,《弟子规》一干零八十个字,《感应篇》也不过一千六七百个字,《十善业》稍微长一点,不过两干多字,这是根这个东西西不是背的,不是讲的,是要落实到生活中的,我们能够生活在三个根里头,那就是生活在圣贤教诲诲之中。“净业业三福”你才真正能落实,“孝养父母,奉事师长”是《弟子规》,“慈心不杀”是《感应篇》,后面“修十善业”。没有这三个根,通宗通教,显密圆融,都不能往生,出不了六道。为什么?“能解不能行”,修无法师讲的，“不是真智慧”。我把它改了两个字,能说不能行,他说不是真智慧，我说没有真智慧。那是学术,不是圣学,所学到的是知识,不是智慧,知识它有局限,而且它有很多的后遗症,智慧没有,智慧是圆融的,智慧没有后遗症。所以佛经字字句句是智慧。
念老(编者注:指黄念祖老居士)在这个注解里跟我们标榜的,这
部《无量寿经》从头到尾讲三个真实——真实之际、真实智慧、真实利益,字字句句都是,不一样。你要用真诚心,万分真诚你得万利
益。当年惠能大师在五祖弘忍和尚方丈室,半夜三更祖师召见跟他讲《金刚经》。惠能不认识字,绝对不会有经本,讲到“应无所住而生其心”,大彻大悟,后头不用讲了,全明白,就通了。怎么回事?惠
能大师是万分诚敬,他在这两个小时得的利益是万分利益,就这么回
事情。不诚不敬,一点用处都没有,不是孔孟不教你,不是释迦不教你是没有办法,教你吸收不进去,你听了之后经过自己的过滤,变质
了。开经偈上说“愿解如来真实义”,这句话谈何容易!像惠能那样,那是愿解如来真实义。所以,今天我们感觉得最难的,是诚敬没有了。诚敬为什么没有?爱心没有了。什么爱心?不自爱。不知道自爱,怎么能爱别人?哪有这种道理!所以,对父母没有亲爱,对父母那个爱都没有了,对其他的人就不必说了。如何帮助下一代建立爱心?建立爱心是伦理的教育。父子有亲,如何把这个题目做好?我们这么多年讲得太多,中国传统的文化发源、起源就是在这一句“父子有亲”。中国文化是将这一句扩大,你爱父母、爱兄弟、爱你的家族、爱邻里乡党、爱社会、爱国家、爱人类,慢慢扩大,中国传统是爱的教育,“凡是人,皆须爱”。佛的教育比这个更大,不但凡是人皆须爱,一切众生皆须爱,山河大地也有爱,树木花草没有一样东西没有爱心在里头,遍法界虚空界是个大圆满的慈悲,叫大慈大悲。
净土大经解演演义第四三三集2011年6月3日
要什么条件才能悟入?这是讲做学生的条件。印光大师说得好,“诚敬”这两个字,一分诚敬你得一分利益,就是你悟入一分,十分诚敬你能悟入十分,这就是中国古人所讲的尊师重道。尊师重道是不是尊重老师?不是的。是不是尊重你的道业?也不是。那到底是什么?尊重你自己,尊重你自自己的性德。你有这样真诚的态度,人家真愿意教你,你遇到善知识,哪个不会教你?你要没有这一点真诚心,遇到真善知识,哪个人也不理你。为什么?你的时节因绿没到。什么时侯你有真诚心了你缘到了。缘不在外头,缘在你自己。你想不想学?是不是真想?真想学就真的有人来教你。为什么?佛佛菩萨跟一切众生感应道交,我真想那就是感。我也没有想佛菩萨来,我真想学,佛菩萨就真来了,你有感他就应。佛菩萨从哪里来的?还是从自性里来的,没有离开你自性所以,佛菩萨来给你开示,你真的悟入了,佛菩萨是不是很喜欢,我度了一个众生?给你说,没有这个念头,佛菩萨没起心动念。他要动这个念头,他就掉下来,变成凡夫了。在佛菩萨的境界里头,度而无度无度而度,根本没有起心动念。真正悟入的境界跟佛菩萨是一个境界,统统都回归自性。所以,“今正是时”,这是什么时候?感应道交的时候,师资道合的时候,师是老师,老师跟学生那个缘合在一起,是这个时候,这时候才管用。老师一开示,听的人马上就悟入,就契入境界。你看,今正是时,这里头多有味道!
所以,现在学东西难。难在哪里?学生心不在焉。我在澳洲,大学里要请我做教授,聘书送过来,要求我到学校给学生们上一堂课。上课之前,那些老教授来告诉我,法师,你只能讲十五分钟,不要多讲。我说,为什么?他们的耐心只有十五分钟,十五分钟后就交头接耳,心都往外面跑了。我一听说这句话,我再也不到学校上课了。为什么?去也是白讲的!只讲讲故事、讲讲笑话,大家听了开开心,哄哄大家,那就好了。现在上课真的是这样,你真讲一点他听不懂,没听见,坐在课堂里,心到处乱跑。跟从前不一样。现在学生确实是什么心态?心浮气躁。心浮气躁躁的人,什么都学不会,你讲的白讲,我们不能不知道。我们年轻时候,老师给我们授课,讲些什么,讲多少,老师心里有数。只要学生当中有一两个能接受,老师都会讲得很认真,其他的旁听,旁听的老师不问。这两个人确实心很清净,很真诚,想学东西,老师给他们讲,心浮气躁的旁听。学生很多,总有一两个真正想学的,其他学生都沾光,你学到多少老师不会问你的。
净土大经解演义第一九一集2010年11月10日
编辑：德音
敬摘于《原来这样教孩子最好》P42-46页
前文回顾：
古人成功的教育之道——《原来这样教孩子最好》中共中央党校教授党校 刘余莉教授序
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阿弥
陀佛
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《原来这样教孩子最好》整理自老法师演讲文稿中关于家庭教育的开示，更加方便现代人理解中国传统教育的理念、方法、经验以及效果。
中国传统教育是爱的教育，让人回归到幸福生活的教育，归纳起来是十二个字：孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平。现代教育教的更多的是技术、技能，教人在社会上如何谋生，如何竞争，大多数都是以自私和盈利为目的，这和古人的教育目的正好相反。这也是为什么现代人物质生活越来越丰富，却越来越不幸福的原因。
真诚、恭敬必须要从小去培养，现在人从小就疏忽了。父母都要工作，小朋友没人教，祖父母照顾，祖父母溺爱，喜欢孙子，疼孙子，一切都随他，这还得了吗？对现在的小朋友影响最大的是什么？电视、电动玩具，这个东西影响太大，这些不是好东西。他那点天真、那点真诚，在电视、玩具里头被消磨掉，他不知道孝顺父母、不知道尊重长辈、不知道友爱兄弟。
第五章 ：一分诚敬得一分利益（1）
你要想学真的,得用真心,现在人没有真心,全是假的,虚情假意,不是真心。真心是什么样子?印光大师常说“诚敬”,真诚、恭敬,这个态度现在没有。真诚、恭敬必须要从小去培养,现在人从小就疏忽了。父母都要工作,小朋友没人教,祖父母照顾,祖父母溺爱喜欢孙子,疼孙子,一切都随他,这还得了吗?所以,对现在的小朋友影响最大的是什么?电视、电动玩具,这个东西影响太大,这些不是好东西。他那点天真、那点真诚,在电视、玩具里头被消磨掉,他不知道孝顺父母、不知道尊重长辈、不知道友爱兄弟。这是人伦最基
本的要求,他做不到,所以没有诚敬心。长大之后更是如此,他已经养成习惯,表现在外面是浮躁,内心没有诚敬,心浮气躁。这种心态求圣贤的学问,是很大的障碍,孔子来教你也没有办法。学经教更困难,佛菩萨来教你都教不好。为什么?你不能吸收。诚敬心能吸收。印祖讲得好,一分诚敬你能吸收一分,十分诚敬你能吸收十分。现在有几分诚敬?几乎没有。没有诚敬心,在古时候老师不教你,你随着旁听可以,老师不会教你。为什么?你不能接受,不是老师不慈悲。我们谈到传统文化的复兴,这是一个非常困难的关节,很不容易突破
学佛问题也在此地。心浮气躁,对于爱欲荣华他认为这是乐事、好事,他天天在追求,他天天在享受,他怎么肯放弃?
净土大经解演义第五一二集2011年7月24日
这些年印刷术发达,书印的质量又好,价格又低廉,五十年前人享受不到,五十年前要抄写,现在有这样的便利,人们很有福。但是现在人不好学,现在人纵然好学,不得其门而入。这是什么原因?世出世间的圣学,要用诚敬心去学,你才能得到。如果不诚不敬,你学不到,孔子来教也没用处,释迦牟尼佛来教你也教不会。为什么?没有诚敬心。现在年轻人心浮气躁,这在心理上就是把圣学完全拒绝了,而且现在年轻人很自负,完全偏向于科学,崇拜科学,用科学怀疑的态度、批判的态度来对圣人,那你怎么能学到东西?这是圣教往下传递最大的一个难关,而且这个难关太普遍。所以,续佛慧命的人,为往圣继绝学的人,要怎么培养?这是当前最严重的问题。每个国家族群的传统文化能不能延续?每个宗教能不能长存在这个世间?关键在此处。
这么多年来,我们提倡三个根的教育,不能看得太浅显,这三个根太重要。儒家的《弟子规》、道家的《感应篇》、佛家的《十善业》,这三个东西都是小品,《弟子规》一干零八十个字,《感应篇》也不过一千六七百个字,《十善业》稍微长一点,不过两干多字,这是根这个东西西不是背的,不是讲的,是要落实到生活中的,我们能够生活在三个根里头,那就是生活在圣贤教诲诲之中。“净业业三福”你才真正能落实,“孝养父母,奉事师长”是《弟子规》,“慈心不杀”是《感应篇》,后面“修十善业”。没有这三个根,通宗通教,显密圆融,都不能往生,出不了六道。为什么?“能解不能行”,修无法师讲的，“不是真智慧”。我把它改了两个字,能说不能行,他说不是真智慧，我说没有真智慧。那是学术,不是圣学,所学到的是知识,不是智慧,知识它有局限,而且它有很多的后遗症,智慧没有,智慧是圆融的,智慧没有后遗症。所以佛经字字句句是智慧。
念老(编者注:指黄念祖老居士)在这个注解里跟我们标榜的,这
部《无量寿经》从头到尾讲三个真实——真实之际、真实智慧、真实利益,字字句句都是,不一样。你要用真诚心,万分真诚你得万利
益。当年惠能大师在五祖弘忍和尚方丈室,半夜三更祖师召见跟他讲《金刚经》。惠能不认识字,绝对不会有经本,讲到“应无所住而生其心”,大彻大悟,后头不用讲了,全明白,就通了。怎么回事?惠
能大师是万分诚敬,他在这两个小时得的利益是万分利益,就这么回
事情。不诚不敬,一点用处都没有,不是孔孟不教你,不是释迦不教你是没有办法,教你吸收不进去,你听了之后经过自己的过滤,变质
了。开经偈上说“愿解如来真实义”,这句话谈何容易!像惠能那样,那是愿解如来真实义。所以,今天我们感觉得最难的,是诚敬没有了。诚敬为什么没有?爱心没有了。什么爱心?不自爱。不知道自爱,怎么能爱别人?哪有这种道理!所以,对父母没有亲爱,对父母那个爱都没有了,对其他的人就不必说了。如何帮助下一代建立爱心?建立爱心是伦理的教育。父子有亲,如何把这个题目做好?我们这么多年讲得太多,中国传统的文化发源、起源就是在这一句“父子有亲”。中国文化是将这一句扩大,你爱父母、爱兄弟、爱你的家族、爱邻里乡党、爱社会、爱国家、爱人类,慢慢扩大,中国传统是爱的教育,“凡是人,皆须爱”。佛的教育比这个更大,不但凡是人皆须爱,一切众生皆须爱,山河大地也有爱,树木花草没有一样东西没有爱心在里头,遍法界虚空界是个大圆满的慈悲,叫大慈大悲。
净土大经解演演义第四三三集2011年6月3日
要什么条件才能悟入?这是讲做学生的条件。印光大师说得好,“诚敬”这两个字,一分诚敬你得一分利益,就是你悟入一分,十分诚敬你能悟入十分,这就是中国古人所讲的尊师重道。尊师重道是不是尊重老师?不是的。是不是尊重你的道业?也不是。那到底是什么?尊重你自己,尊重你自自己的性德。你有这样真诚的态度,人家真愿意教你,你遇到善知识,哪个不会教你?你要没有这一点真诚心,遇到真善知识,哪个人也不理你。为什么?你的时节因绿没到。什么时侯你有真诚心了你缘到了。缘不在外头,缘在你自己。你想不想学?是不是真想?真想学就真的有人来教你。为什么?佛佛菩萨跟一切众生感应道交,我真想那就是感。我也没有想佛菩萨来,我真想学,佛菩萨就真来了,你有感他就应。佛菩萨从哪里来的?还是从自性里来的,没有离开你自性所以,佛菩萨来给你开示,你真的悟入了,佛菩萨是不是很喜欢,我度了一个众生?给你说,没有这个念头,佛菩萨没起心动念。他要动这个念头,他就掉下来,变成凡夫了。在佛菩萨的境界里头,度而无度无度而度,根本没有起心动念。真正悟入的境界跟佛菩萨是一个境界,统统都回归自性。所以,“今正是时”,这是什么时候?感应道交的时候,师资道合的时候,师是老师,老师跟学生那个缘合在一起,是这个时候,这时候才管用。老师一开示,听的人马上就悟入,就契入境界。你看,今正是时,这里头多有味道!
所以,现在学东西难。难在哪里?学生心不在焉。我在澳洲,大学里要请我做教授,聘书送过来,要求我到学校给学生们上一堂课。上课之前,那些老教授来告诉我,法师,你只能讲十五分钟,不要多讲。我说,为什么?他们的耐心只有十五分钟,十五分钟后就交头接耳,心都往外面跑了。我一听说这句话,我再也不到学校上课了。为什么?去也是白讲的!只讲讲故事、讲讲笑话,大家听了开开心,哄哄大家,那就好了。现在上课真的是这样,你真讲一点他听不懂,没听见,坐在课堂里,心到处乱跑。跟从前不一样。现在学生确实是什么心态?心浮气躁。心浮气躁躁的人,什么都学不会,你讲的白讲,我们不能不知道。我们年轻时候,老师给我们授课,讲些什么,讲多少,老师心里有数。只要学生当中有一两个能接受,老师都会讲得很认真,其他的旁听,旁听的老师不问。这两个人确实心很清净,很真诚,想学东西,老师给他们讲,心浮气躁的旁听。学生很多,总有一两个真正想学的,其他学生都沾光,你学到多少老师不会问你的。
净土大经解演义第一九一集2010年11月10日
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